Днес 21 март е † 08 март 2023 по църковния календар

Великия (Великденски) пост  

Св. свещеномъченик Теодорит, презвитер Антиохийски. Св. преподобни Теофилакт Изповедник, епископ Никомидийски. Св. апостол Ерм от 70-те, еп. Филипополски. Ик. на Пресв. Богородица „Курско-Коренна”– Знамение Прочети повече

 

1954г. умира Ген. Иван Бакърджиев Прочети повече

Вяра

25.09 по еретическия, † 12 септември по църковния календар - Св. свещеномъченик Автоном. Св. свещеномъченик Корнут и Св. мъченик Иулиан. Пренасяне мощите на праведен Симеон Верхотурски. Св. свещеномъченик Теодор Александрийски, епископ

Житие и страдание на свети свещеномъченик Автоном (313 г.)

Свети Автоном бил епископ в Италия по време на царуването на Диоклетиан. Когато започнало жестокото гонение против християните, той си спомнил думите на Господа от светото Евангелие: “А кога ви пъдят от един град, бягайте в друг”, оставил Италия и се преселил във Витиния, където по Божия промисъл се установил в селото, наречено Сореос. Тук бил приет от един страннолюбец на име Корнилий. Той живял при него дълго време и проповядвайки Христа, обърнал много елини към християнската вяра. Много души придобил тук за Бога, защото в дома на Корнилий хората се събирали, за да слушат учението на свети Автоном. А той, подобно на светите апостоли, проповядвал Божието слово с дръзновение, защото в него действал същият Свети Дух, Който някога като огнени езици слязъл върху тях. Чрез проповедта на преподобния Светият Дух разпалвал човешките сърца към Божията любов и благочестие, така че слушащите учението му се умилявали и с радост възприемали проповедта му, като го молели за свето Кръщение. Той довел толкова много хора към светата вяра, че домът на Корнилий вече не можел да вмести цялото събрание на вярващите. Тогава свети Автоном построил за християните църква в името на чиноначалника на небесните сили свети архистратиг Михаил. Той оставил всички новопросветени на неговата защита, ръкоположил Корнилий за дякон и му поверил словесното Христово стадо, а сам отишъл в Ликаония и Исаврия, защото желаел и там да проповядва благочестието.Дълго се трудил свети Автоном за проповядването на Божието слово в тези страни и отново се завърнал при Корнилий, понеже искал да навести придобитото стадо Христово. Той поставил Корнилий за презвитер и заедно с него започнал да служи за спасението на човешкия род.Когато нечестивият цар Диоклетиан пристигнал в Никомидия, за да погуби там всички последователи на Христа, идолопоклонниците започнали да търсят и свети Автоном, защото бил най-известен сред християните. Но светителят желаел да изведе още повече хора от бесовската тъмнина към светлината на познанието на истинския Бог и не се предал в ръцете на мъчителите. Опазвайки себе си за благото на църквата, той отплавал в град Клавдиопол, на брега на Евксинско море, където сеел семената на Божието слово, а те, падайки на добрата почва на човешките сърца, по Божията благост скоро донесли много духовни плодове. Като устроил тук всичко за делото на благочестието и наставил вярващите по пътя на спасението, свети Автоном отново се завърнал в Сореос.Той видял, че броят на вярващите тук се увеличил още повече и поставил Корнилий за епископ, а сам се отправил в Асия, където се заловил да изкоренява тръните на безбожието и да разпространява светата вяра в Единия Бог. И тук, по Божията благодат, той избавил мнозина от заблудите и вечната гибел, разрушавайки с проповедта си идолските жертвеници и съзиждайки в човешките сърца духовни храмове на Светия Дух.Скоро свети Автоном отново посетил епископ Корнилий и повереното му паство. Като видял, че тук всички се поучават в Божия закон и преуспяват в добродетелите, той се утешил и благодарил на Бога, че трудовете му не са напразни и духовните чеда, които придобил с благовестието си, се умножават.Близо до град Сореос имало едно селище, наречено Лимна. Жителите му още били помрачени от мрака на идолослужението. Свети Автоном отишъл при тях, започнал да им проповядва Христа и като обърнал мнозина към християнството, ги научил на тайните на светата вяра, просветил ги с кръщението и ги присъединил към избраното Христово стадо.Веднъж останалите в неверието местни жители извършвали празник на един от скверните си идоли и принасяйки жертва на бесовете, ликували в идолския си храм. Тогава християните, които вече били доста многобройни, се събрали и отишли при езичниците, сринали жертвениците им, разбили идолите, а храма разрушили до основи. Така показали на неверните, че боговете им са нищожни, защото не могат да се съпротивляват, когато ги разрушават, и не викат, когато ги чупят.Езичниците се разгневили заради тежкото посрамване на техните богове, решили да отмъстят на християните за разрушаването на идолите и започнали да чакат удобно време.Те научили деня, когато Господният служител Автоном трябвало да отиде в построената от него църква на свети архистратиг Михаил в град Сореос, за да принесе безкръвна жертва на Бога. Събрали се с езичниците от съседните селища и тайно се приготвили да нападнат Божия храм и да убият християнския пастир.Езичниците нападнали църквата по време на Божествената литургия. 

Мъченичество на св. свещеномъченик Автоном. Миниатюра от минологията на Василий II. Константинополь. 985 г.

Едни от тях имали оръжие, други - пръчки и камъни. Те прогонили всички християни от църквата и безчовечно убили свети Автоном. Измъчвали го в олтара, така че той целият бил обагрен от кръв. Така, принасяйки на Бога безкръвна жертва, светителят сам бил принесен като кръвна жертва на небесния жертвеник.Затрупали тялото му с камъните, с които го убили, а после направили тържество в чест на отмъщението за своите богове и се разотишли. Смъртта на светителя предизвикала смущение в църквата и неутешим плач на вярващите за убийството на техния отец и добър пастир. А една дякониса, на име Мария, взела тялото на свещеномъченика и с благоговение го погребала.Много години след погребението на свети Автоном, по времето, когато престола заел Константин Велики, един велможа на име Севириан бил пратен от царя в Александрия. Велможата се страхувал от морското вълнение и тръгнал не по море, а по суша, край брега на морето. По Божието усмотрение заедно със спътниците си минал покрай мястото, където почивало тялото на свещеномъченик Автоном. Изведнъж конете спрели и не могли да продължат нататък. Колкото и да ги удряли с бичовете, нито един не помръднал от мястото си. Свалили товарите им, но и тогава конете не могли да продължат пътя, сякаш ги удържала някаква невидима ръка. А Севириан изпаднал в голямо недоумение.Заедно с него пътувал един благочестив мъж, който притежавал дара да вижда Божиите тайни. Той казал на велможата:- Ти трябва да издигнеш църква за мъченика, чието тяло е погребано на това място. И ако обещаеш да сториш това, ще видиш, че конете ти ще тръгнат отново.Севириан с радост дал обещание и конете му наистина веднага потеглили. Преди да се завърне от Александрия, той построил на това място малък молитвен храм в чест на светия мъченик, а после издигнал над гроба му прекрасна църква.След много години един свещеник, който не знаел, че в тази църква под земята почиват светите мощи на Автоном, я съборил, защото била вече много стара, и построил нова на друго място, близо до морето. А мястото, където лежали в забрава мощите на светеца, останало в запустение шестдесет години, до смъртта на византийския цар Зинон, и никой не знаел за скъпоценното съкровище, скрито в земните недра. По това време един от царските телохранители на име Иоан, изпълнявайки някаква царска заповед, се намирал в град Сореос и Лимна. Веднъж той отишъл на лов и се случило така, че там, където някога над мощите на светеца стояла църквата, видял заек, обтегнал лъка, пуснал стрелата си и го убил. Той убил и много други животни и се завърнал вкъщи. Но ето че през нощта, когато вече спял на одъра, насън му се явил свещеномъченик Автоном и му заповядал да построи църква на мястото, където убил заека. Иоан се събудил и решил да приложи цялото си старание, за да изпълни заповяданото. Скоро той издигнал дивна църква в името на свещеномъченика. Намерил мощите му в земята напълно цели и нетленни и от тях започнали да се извършват чудеса и много болни получавали изцеление.За самото намиране на мощите на свети Автоном блаженият Симеон Метафраст разказва следното:“Като видях достославния подвижник, побеждаващ свойствата на човешката природа, започнах да славословя Бога. Поглеждайки към гроба на свети мъченик Автоном, аз съзрях, че светите му мощи остават непобедени от силата на смъртта. Смъртта, която се хвали, че за три дни може да разруши целия състав на живото същество, не е могла в течение на толкова много години да унищожи нито един косъм от този славен мъж. Главата и косите му бяха невредими, лицето цяло, кожата здрава, нито една мигла от ресниците му не бе изтляла, само очите му бяха затворени. И когато го гледах, струваше ми се, че смъртта го е накарала само да пребивава в мълчание, а е запазила цялото му тяло и състава му: нито нещо беше паднало от главата му, нито от останалите членове на тялото нещо се бе отделило”. Така Господ прославя онези, които прославят Него в светите си тела. На Него подобава всяка слава, чест и поклонение сега и винаги и вовеки веков. Амин.

Тропарь священномученику Автоному, епископу Италийскому

глас 4

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Автоно́ме,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак священномученику Автоному, епископу Италийскому

глас 2

Боже́ственная, прему́дре, непоро́чне тайноводи́л еси́,/ же́ртва прия́тная был еси́, богоблаже́нне:/ Христо́ву бо пил еси́ Ча́шу, пресла́вне,/ свети́льниче всеми́рный,// моля́ непреста́нно о всех нас.

В памет на свети свещеномъченик Корнут, епископ Никомидийски (ок. 249-259 г.)

Свети свещеномъченик Корнут живял в околностите на Никомидия, в селището Сатали (Сарсала, Сурсана). Той бил ревностен изповедник на Христовото име. По време на гоненията на християните в страната бил изпратен Иконийският управител Перений. Когато много християни побягнали от преследването му в тайни места, свети Корнут, достигнал вече преклонни години, сам застанал пред него. На въпроса на управителя кой е, престарелият светител смело отвърнал: “Аз съм християнин”. Той започнал открито да изповядва, че Христос е истинският Бог, Творецът на всичко, и да изобличава идолското прелъстяване. Вързали краката му с тънки върви и го повлекли по градските улици, а от нозете му, разрязани от въжетата, бликала кръв. В мъките си свещеномъченикът благодарил на Бога. После, след много други мъчения, той бил посечен с меч.

В памет на свети мъченик Иулиан (IV в.)

Свв. Иулиан и Лукиан. Стенопис от църквата ''Благовещение''. Манастир Грачаница, Косово, Сербия. Около 1318 г.

При царуването на Диоклетиан и Максимиан за управител на Галатийската област бил назначен Антонин. Донесли му, че в една планинска пещера се крие свети Иулиан заедно с други четиридесет християни, които извършват там християнско богослужение. По заповед на управителя хванали светия и започнали да го убеждават да издаде останалите, но той не склонил. Преди да застане пред съда, свети Иулиан възкликнал високо, обръщайки се към сподвижниците си, останали в пещерата:- Ето, вече ме водят на съд и аз отивам на мъченически подвиг за Христа, без да ви издам! Но вие ревнувайте да ме последвате в моя подвиг!Когато светецът застанал пред управителя, Антонин му казал:- Пристъпи към боговете и им принеси жертва.Светият мъченик с дръзновение му отговорил:- Не ми е угоден твоят съвет. За нас, християните, няма по-добра участ от участта да умрем за святата вяра, в която сме възпитани.Тогава управителят заповядал да нагорещят един железен одър, да съблекат мъченика и да го сложат на него. Светият страдалец се осенил с кръстно знамение и сам легнал на одъра. Но се явил ангел Господен, охладил пламъка и опазил мъченика невредим.- Кой си ти? - запитал го Антонин. - И как тъй лесно угаси огъня?- Аз съм Божий слуга, името ми е Иулиан - отговорил светият страдалец.- Кои са родителите ти? - продължил хегемонът.Мъченикът отвърнал:- Майка ми е стара жена, а баща ми се престави в Господа.Антонин заповядал да доведат майка му, погледнал я гневно и казал:- Убеди своя зъл син да принесе тамян на богинята. Ако не сториш това, ще предам тялото ти на поругание.Доблестната майка на светия мъченик отговорила:- Ако против моята воля осквернят тялото ми, това не само няма да ми бъде вменено във вина, но ще стане залог за вечна слава и блажено въздаяние.Посрамен от думите на старицата, хегемонът заповядал да я пуснат, а свети Иулиан осъдил на посичане с меч. Когато бил отведен на мястото за наказание, светият мъченик помолил да му дадат време за молитва.- Благодаря Ти, Господи - молел се той, - че ме укрепи и ми помогна да остана твърд дори до проливането на кръв. Подай на онези, които ще вземат пръст от гроба ми, прощение на греховете и избавление от страстите. И нека не напада нивите им никое вредно насекомо: нито скакалци, нито гъсеници, нито пък друго, както и да бъдат избавени от хищните птици! Приеми в мир духа ми!И от небето се чул глас:- Твоят подвигоположник Христос отвори вратите на Царството Си за тебе. Влез в тях, защото законно се подвизаваше за името Му!Този глас чули и другите четиридесет християни, които се криели в пещерата. Отишли на мястото, където пострадал светият мъченик, но го намерили вече мъртъв. Тогава те пред всички изповядали Христа, истинския Бог. Воините ги вързали и ги завели при хегемона, а той заповядал да бъдат посечени.

Священномученик Феодор Александрийский, епископ

Свя­щен­но­му­че­ник Фе­о­дор, епи­скоп Алек­сан­дрий­ский, ро­дил­ся в Егип­те в Алек­сан­дрии. Этот го­род про­сла­вил­ся в Церк­ви Все­лен­ской мно­ги­ми му­че­ни­ка­ми и ис­по­вед­ни­ка­ми: от свя­то­го еван­ге­ли­ста Мар­ка, пер­во­му­че­ни­ка Алек­сан­дрий­ско­го до свя­то­го Афа­на­сия Ве­ли­ко­го , стол­па и ис­по­вед­ни­ка пра­во­сла­вия († 373). К со­жа­ле­нию, ис­то­ри­че­ские за­пи­си не до­нес­ли до нас точ­ных дан­ных о вре­ме­ни жиз­ни и по­дви­гах свя­то­го епи­ско­па Фе­о­до­ра, но Цер­ковь Хри­сто­ва во все вре­ме­на хра­ни­ла имя свя­щен­но­му­че­ни­ка в сво­их ди­пти­хах.

Пла­мен­ный про­по­вед­ник, силь­ный в сло­ве и де­ла­нии цер­ков­ном, епи­скоп Фе­о­дор вы­зы­вал ярост­ную нена­висть буй­ных алек­сан­дрий­ских языч­ни­ков, не тер­пев­ших бла­го­ве­стия. Во вре­мя од­ной его про­по­ве­ди языч­ни­ки окру­жи­ли и за­хва­ти­ли свя­ти­те­ля. Он не со­про­тив­лял­ся. Его из­би­ва­ли и из­де­ва­лись над ним: воз­ло­жи­ли на гла­ву его тер­но­вый ве­нец и со сме­хом во­ди­ли по го­ро­ду. За­тем при­ве­ли его к бе­ре­гу и бро­си­ли со ска­лы в мо­ре. Но под­нял­ся ве­тер – и вол­ны вы­нес­ли его невре­ди­мым на су­шу. По­ра­жен­ные языч­ни­ки от­ве­ли свя­ти­те­ля Фе­о­до­ра к пра­ви­те­лю го­ро­да, ко­то­рый при­ка­зал под­верг­нуть его же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям. Но ни сло­ва, кро­ме мо­лит­вы к Гос­по­ду, не услы­ша­ли му­чи­те­ли от му­же­ствен­но­го ис­по­вед­ни­ка. То­гда свя­той му­че­ник был пре­дан рим­ским во­и­нам и каз­нен, как апо­стол Па­вел, – через усек­но­ве­ние ме­чом.

Перенесение мощей прав. Симеона Верхотурского (Меркушинского) (1704 г.)

Пра­вед­ный Си­ме­он Вер­хо­тур­ский ро­дил­ся в на­ча­ле XVII ве­ка в ев­ро­пей­ской ча­сти Рос­сии в се­мье бла­го­че­сти­вых дво­рян. По­ви­ну­ясь Бо­же­ствен­но­му во­ди­тель­ству, он оста­вил по­че­сти и зем­ное бо­гат­ство и уда­лил­ся за Урал. В Си­би­ри пра­вед­ный Си­ме­он жил как про­стой стран­ник, скры­вая свое про­ис­хож­де­ние. Ча­ще все­го он по­се­щал се­ло Мер­ку­шин­ское, на­хо­див­ше­е­ся неда­ле­ко от го­ро­да Вер­хо­ту­рья, где мо­лил­ся в де­ре­вян­ной церк­ви.

С бла­го­ве­сти­ем о Три­еди­ном Бо­ге, о веч­ной жиз­ни в Цар­стве Небес­ном пра­вед­ный Си­ме­он хо­дил по окрест­ным се­ле­ни­ям. Он не чуж­дал­ся и ино­вер­цев во­гу­лов, ко­рен­ных жи­те­лей это­го края, ко­то­рые по­лю­би­ли свя­то­го за его чи­стое жи­тие. С по­мо­щью бла­го­да­ти Бо­жи­ей пра­вед­ный Си­ме­он про­бу­дил в серд­цах во­гу­лов стрем­ле­ние к доб­ро­детель­ной жиз­ни. В дев­ствен­ной си­бир­ской тай­ге он пре­да­вал­ся Бо­го­мыс­лию, в каж­дом жи­вом су­ще­стве ви­дя неиз­ре­чен­ную пре­муд­рость «Со­тво­рив­ше­го вся».

По­движ­ник ни­ко­гда не оста­вал­ся празд­ным. Он хо­ро­шо умел шить шу­бы и, об­хо­дя се­ла, ра­бо­тал в до­мах у кре­стьян, не при­ни­мая за тру­ды ни­ка­ко­го воз­на­граж­де­ния. Чтобы из­бе­жать по­хвал за свою ра­бо­ту, пра­вед­ный Си­ме­он остав­лял ее неза­вер­шен­ной и ухо­дил от за­каз­чи­ков. За это ему при­хо­ди­лось пе­ре­но­сить оскорб­ле­ния и да­же по­бои, но он при­ни­мал их со сми­ре­ни­ем и мо­лил­ся о сво­их обид­чи­ках. Так он до­стиг со­вер­шен­но­го сми­ре­ния и нес­тя­жа­тель­ства.

Мно­го мо­лил­ся свя­той Си­ме­он об укреп­ле­нии в ве­ре но­вопро­све­щен­ных жи­те­лей Си­би­ри. Свою мо­лит­ву по­движ­ник со­еди­нял с по­дви­гом ко­ле­но­пре­клон­но­го сто­я­ния на камне в дре­му­чей тай­ге. В де­ся­ти вер­стах от Мер­ку­ши­на на бе­ре­гу ре­ки Ту­ры по­движ­ник имел уеди­нен­ное ме­сто, где ло­вил ры­бу. Но и здесь он про­яв­лял воз­дер­жа­ние: ры­бы он до­бы­вал ров­но столь­ко, сколь­ко тре­бо­ва­лось ему для днев­но­го про­пи­та­ния.

Бла­жен­ная кон­чи­на свя­то­го му­жа по­сле­до­ва­ла сре­ди ве­ли­ких по­дви­гов по­ста и мо­лит­вы. Скон­чал­ся он в 1642 го­ду и был по­гре­бен на Мер­ку­шин­ском по­го­сте у хра­ма Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Гос­подь про­сла­вил Сво­е­го угод­ни­ка, ко­то­рый оста­вил все зем­ное ра­ди слу­же­ния Ему Еди­но­му. В 1692 го­ду, спу­стя 50 лет по­сле кон­чи­ны свя­то­го, жи­те­ли се­ла Мер­ку­шин­ско­го чу­дес­ным об­ра­зом об­ре­ли от­крыв­ше­е­ся нетлен­ное те­ло пра­вед­ни­ка, имя ко­то­ро­го они за­бы­ли. Вско­ре от явив­ших­ся мо­щей ста­ли со­вер­шать­ся мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния. Был ис­це­лен раз­би­тый па­ра­ли­чом че­ло­век, за этим по­сле­до­ва­ли и дру­гие ис­це­ле­ния. Мит­ро­по­лит Си­бир­ский Иг­на­тий (Рим­ский-Кор­са­ков, 1692–1700) по­слал лю­дей для осви­де­тель­ство­ва­ния фак­тов. Один из них, иеро­ди­а­кон Ни­ки­фор Ам­вро­си­ев, в пу­ти мо­лил­ся Бо­гу и неза­мет­но по­гру­зил­ся в лег­кую дре­мо­ту. Вдруг он уви­дел пе­ред со­бой че­ло­ве­ка в бе­лой одеж­де, сред­не­го воз­рас­та, во­ло­сы его бы­ли ру­со­го цве­та. Доб­рым взгля­дом он смот­рел на Ни­ки­фо­ра и на во­прос по­след­не­го: «Кто ты?» – явив­ший­ся от­ве­тил: «Я Си­ме­он Мер­ку­шин­ский», – и стал неви­ди­мым.

В «Ико­но­пис­ном Под­лин­ни­ке» под 16 ап­ре­ля зна­чит­ся: «Свя­тый и пра­вед­ный Си­ме­он Мер­ку­шин­ский и Вер­хо­тур­ский, иже в Си­би­ри но­вый чу­до­тво­рец; по­до­би­ем рус, бра­да и вла­сы на гла­ве аки Козь­мы Без­среб­рен­ни­ка; ри­зы на нем про­сты, рус­ския».

Мит­ро­по­лит Иг­на­тий, убе­див­шись в нетле­нии мо­щей свя­то­го Си­мео­на, вос­клик­нул: «Сви­де­тель­ствую и я, что во­ис­ти­ну это мо­щи пра­вед­но­го и доб­ро­де­тель­но­го че­ло­ве­ка: во всем по­доб­ны они мо­щам древ­них свя­тых. Сей пра­вед­ник по­до­бен Алек­сию, мит­ро­по­ли­ту Мос­ков­ско­му, или же Сер­гию Ра­до­неж­ско­му, ибо он спо­до­бил­ся от Бо­га нетле­ния, по­доб­но сим све­тиль­ни­кам ве­ры Пра­во­слав­ной».

И ныне по мо­лит­вам свя­то­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го Гос­подь яв­ля­ет бла­го­дат­ную по­мощь, уте­ше­ние, укреп­ле­ние, вра­зум­ле­ние, вра­че­ва­ние душ и те­лес и из­бав­ле­ние от лу­ка­вых и нечи­стых ду­хов. Бед­ству­ю­щие пут­ни­ки по мо­лит­вам свя­то­го по­лу­ча­ют из­бав­ле­ние от смер­ти. Осо­бен­но ча­сто си­би­ря­ки об­ра­ща­ют­ся с мо­лит­ва­ми к Вер­хо­тур­ско­му чу­до­твор­цу при глаз­ных бо­лез­нях и все­воз­мож­ных па­ра­ли­чах.

12 сен­тяб­ря 1704 го­да по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та То­боль­ско­го Фило­фея бы­ло со­вер­ше­но пе­ре­не­се­ние свя­тых мо­щей пра­вед­но­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го из хра­ма в честь Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в Вер­хо­тур­ский мо­на­стырь во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. В этот день Цер­ковь празд­ну­ет вто­рую па­мять свя­то­го пра­вед­но­го Си­мео­на Вер­хо­тур­ско­го.

Тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на прославление

глас 4

Мирска́го мяте́жа бе́гая, все жела́ние обрати́л еси́ к Бо́гу,/ да в виде́ния восхо́д обря́щеши горе́,/ отню́дуже не уклони́вся в лука́вствия се́рдца,/ но очи́стив ду́шу и те́ло,/ прия́л еси́ благода́ть точи́ти цельбы́ ве́рным и неве́рным,/ притека́ющим к тебе́, пра́ведный Симео́не. / Те́мже, по да́нному ти да́ру,/ испроси́ у Христа́ Бо́га исцеле́ние нам, боля́щим душе́вными страстьми́,// и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

(Перевод: Избегая мирской суеты, ты обратил все устремление к Богу, и, восходя в созерцаниях ввысь к небу, оттуда ты не уклонился сердцем к лукавому, но, очистив душу и тело, ты принял благодать подавать исцеления верующим и неверующим, приходящим к тебе, праведный Симеон. Потому, по данному тебе дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болеющим душевными страстями, и моли о спасении наших душ.)

Ин тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей

глас 4

Днесь ра́дуется сла́вная страна́ Сиби́рь,/ обре́т святы́я мо́щи твоя́ внутрь себе́. / Архиере́е, свяще́нницы и весь сонм людски́й/ духо́вне веселя́щеся, вопие́м ти:/ о Богому́дре Симео́не!/ Изба́ви нас, и́же к тебе́ прибега́ющих, от всех бед,/ прося́ пода́тися всем по коего́ждо проше́нию,/ и изба́витися стране́ сей и гра́ду/ от о́гненнаго запале́ния и пога́нскаго наше́ствия/ и междоусо́бныя бра́ни и от вся́каго зла. / Те́мже и мы вси чтем ны́не честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пренесе́ние,/ но́вый целе́бниче, и вопие́м:// сла́ва Даю́щему тобо́ю всем исцеле́ние!

(Перевод: Сегодня радуется славная земля Сибирская, обретя у себя святые твои мощи. Архиереи, священники и множество людей духовно веселясь, взываем к тебе: «О Богомудрый Симеон, избавь нас, приходящих к тебе, от всех бед, прося подать каждому то, что ему требуется, и избавиться стране этой и городу от сожжения огнем и нашествия язычников и междоусобной войны и от всякого зла». Потому и мы все почитаем сейчас перенесение драгоценных и подающих многие исцеления мощей твоих, новый целитель, и взываем: «Слава Дающему через тебя всем исцеление!»)

Кондак праведному Симеону Верхотурскому, на прославление

глас 2

Ми́ра су́етнаго отве́рглся еси́,/ да бла́га ве́чныя жи́зни насле́диши,/ возлюби́в незло́бие и чистоту́ души́ и те́ла. / Сниска́л еси́, е́же возлюби́л,/ свиде́тельствуют бо о сем гроб и нетле́ние моще́й твои́х,/ и благода́ть чудотворе́ния наипа́че. / То́чиши бо цельбы́ всем притекаю́щим к тебе́ и непросвеще́нным,/ Симео́не блаже́нне,// чудотво́рче преди́вный.

(Перевод: Покинув суетный мир, чтобы наследовать блага вечной жизни, возлюбив доброту и чистоту души и тела, ты получил то, что полюбил, ибо свидетельствуют об этом гроб и нетленные мощи твои, и более всего - благодать чудотворения, поскольку ты источаешь исцеления всем приходящим к тебе и еще не просвещенным (светом Евангелия), Симеон блаженный, удивительный чудотворец.)

Ин кондак праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей

глас 4

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника/ пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник. / Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сиби́ри врачевство́ безме́здное,/ подава́я исцеле́ние с ве́рою приходя́щим к тебе́, Симео́не всеблаже́нне. / Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́,/ Того́ моли́ спасти́ град и лю́ди, моля́щияся тебе́,/ па́че же хода́тай бу́ди ко Го́споду/ во дни наше́ствия печа́ли рабо́м твои́м, да зове́м ти:// ра́дуйся, Сиби́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние гра́ду на́шему.

(Перевод: Сегодня наступил почитаемый всеми день памяти нового целителя праведного Симеона, праздник, собирающий людей в почтенный храм святого Божиего архиерея Николая, где с радостью встретившись множество благочестивых христиан весело отмечает праздник перенесения почитаемых и подающих многие исцеления мощей твоих, Симеон. Ибо ты стал для города нашего и всей Сибири безвозмездным врачом, подавая исцеление с верой приходящим к Тебе, Симеон преблаженный. Но как имеющий дерзновение ко Владыке Христу, моли Его спасти город и людей, молящихся тебе, более всего же будь заступником перед Господом в те дни, когда приходят скорби к рабам твоим, да взываем к тебе: «Радуйся, для земли Сибирской честь и укрепление города нашего».)

Молитва праведному Симеону Верхотурскому

О, святы́й и пра́ведный Симео́не, чи́стою душе́ю твое́ю в Небе́сных оби́телех в ли́це святы́х водворя́яйся, на земли́ же с на́ми неотсту́пно пребыва́яй! По да́нней ти благода́ти от Го́спода моли́тися о нас, ми́лостивно при́зри на нас многогре́шных, а́ще и недосто́йне, оба́че с ве́рою и упова́нием к тебе́ притека́ющих, и испроси́ нам от Бо́га проще́ние согреше́ний на́ших, в ня́же впада́ем мно́жицею во вся дни жития́ на́шего. И я́коже пре́жде о́вым у́бо, от о́чныя зе́льныя боле́зни ни ма́ло зре́ти могу́щим исцеле́ние оче́с, о́вым же близ сме́рти бы́вшим от лю́тых неду́гов врачева́ние, и ины́м ина́я мно́гая пресла́вная благодея́ния дарова́л еси́: си́це изба́ви и нас от неду́гов душе́вных и теле́сных и от вся́кия ско́рби и печа́ли, и вся блага́я к настоя́щему житию́ на́шему и к ве́чному спасе́нию благопотре́бная нам от Го́спода испроси́, да та́ко твои́м предста́тельством и моли́твами стяжа́вше вся нам поле́зная, а́ще и недосто́йнии, благода́рне восхваля́юще тя, просла́вим Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Афанасий Высоцкий, Серпуховской, Младший, игумен (1395 г.)

Преподобный Афанасий Высоцкий Младший, второй игумен Серпуховского Высоцкого монастыря, родился в Ярославле около 1362 года в благочестивой и знатной семье. В крещении он получил имя Амоса. Отец его Илларион и мать Анна воспитывали сына, от природы обладавшего «острым умом», в строгих правилах благочестия.

2 декабря 1374 года преподобный Сергий Радонежский, склоняясь на просьбу благочестивого Серпуховского князя Владимира Андреевича посетил Серпухов, и, избрав красивое и весьма удобное место «на Высоком», основал здесь обитель во имя Пресвятой Богородицы, честнаго зачатия Ее праведной Анной. Игуменом новой обители он поставил своего любимого ученика, преподобного Афанасия Старшего. Слава об общежительной обители, подвигах и опытности ее игумена в духовном руководстве новоначальных быстро распространилась повсюду.

Желая «научиться пути Господню», юный Амос в 1378 году пришел к преподобному Афанасию, и тот, видя его усердие и любовь к Богу, принял его в обитель. Через пять лет, видев его послушание, чистоту и терпение в подвиге, преподобный Афанасий сподобил его монашеского пострижения, назвав собственным своим именем — Афанасий. В 1381 году, через 3 года по пострижении, при освящении нововыстроенного соборного храма, когда преподобный Афанасий Старший был возведен во игумена, святитель Московский Киприан в присутствии преподобного Сергия рукоположил его во иеродиакона, а еще через 2 года он был посвящен во иеромонаха.

Во время путешествия в Киев, преподобный Афанасий Старший, видя опытность преподобного Афанасия, поручил ему управление обителью, а в 1387 году, вместе со святителем Московским Киприаном навсегда уезжая в Константинополь, поставил его своим преемником по игуменству в Высоцком монастыре. При преподобном Афанасии Младшем Высоцкий монастырь продолжал процветать и число братии в нем умножалось. Игумен Афанасий был для братии примером в подвигах добродетельной иноческой жизни: «имел воздержание совершенное, в посте был крепок, в молитвах не леностен, в нищете терпелив». Любя Господа Бога, он умел внушать ту же любовь к Богу и к молитвенным подвигам и братии. Уме удерживать их от грехов и наставлять, как побеждать влечение страстей, направляя им, сердце и помыслы ко Господу.

Около 1395 года преподобный Афанасий встречал в своей обители посольство от преподобного Афанасия Старшего, приславшего из Константинополя семь прекрасных икон деисусного чина, другие церковные вещи и рукописи.

В 1395 году от великих подвигов и трудов преподобный Афанасий почувствовал «старческое изнеможение» и 12 сентября, в день отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы, преставился к Господу. Согласно своему завещанию, он был погребен против западных дверей соборного храма под лестницей. Его приемником по управлению обителью стал преподобный Никита, сродник и ученик преподобного Сергия.

С самого момента погребения преподобный Афанасий был прославлен чудесами. Один из братии, имея гнев на преподобного, не пошел на его погребение, и за это внезапно подвергся нападению нечистого духа. Со слезами поспешил он тогда в церковь и перед гробом испросил себе прощение у преподобного, после чего освобо-дился от лукавого духа. Когда опускали в землю тело преподобного Афанасия, этот инок упал в могилу и когда был из нее извлечен, то сообщил братии, что преподобный Афанасий из гроба протянул ему свою руку и сказал: «Тебе, брат суждено скоро оставить жизнь, близка кончин твоя». На третий день после этого инок скончался. Монахи обители и другие люди в разное время видели над местом погребения преподобного горящие свечи. Они шли позади Престола, по правой стороне, и, достигнув гроба преподобного, становились невидимыми. Не раз братия слышала над гробом его сладкогласное пение: «Святый Боже...», или видела преподобного Афанасия, ходящего кругом монастыря с кадильницею и возжженными свечами. Во время нашествия крымских татар на Серпухов, когда монахи бежали из монастыря, неприятели и некоторые жители города видели, как из обители на белом коне выехал инок с большим жезлом в руке. Он был смугл лицом и с густой черной бородой. Объехав стан врагов, он с угрожающим видом устремился на них, и они, немедленно сняв осаду города, обратились в бегство. Об этом начальники города донесли царю.

Вскоре после кончины лестница над гробом преподобного была разобрана и сооружена часовня. В 1697 году мать Петра I царица Наталья Кирилловна построила над гробом преподобного одноглавый каменный храм во имя преподобного Афанасия Афонского. В 1878 году этот пришедший в ветхость храм был разобран, и в память 500-летия обители был воздвигнут красивый и обширный храм во имя преподобных Сергия Радонежского и Афанасия Афонского.

Преподобный Афанасий издревле почитался как чудотворец, наставник иноков и небесный покровитель Высоцкой обители, города Серпухова и его пределов.

Тропарь преподобному Афанасию Высоцкому, Серпуховскому, Младшему, глас 8

О́браз Бо́жий в богосотворе́нней душе́ твое́й,/ у́м, сло́во, и ду́х соблюда́я/ впери́лся еси́, о́тче преподо́бне Афана́сие,/ любо́вию ко Всетво́рцу Бо́гу,/ и сего́ ра́ди/ моли́твы, труды́, и по́двиги доброде́тельныя восприи́м,/ преше́л еси́ в ве́чныя небе́сныя кро́вы. / Отню́дуже назира́й на́с,/ моля́ Святу́ю Тро́ицу,// е́же насле́дити на́м го́рнее всера́достное блаже́нство.

(Перевод: Образ Божий в богосотворенной душе твоей: ум, слово и дух сохраняя, устремился ты, отче преподобный Афанасий, любовью к Творцу всего Богу, и потому молитвы, труды и подвиги добродетельные совершив, переселился ты в вечные небесные обители. Оттуда же наблюдай за нами, моля Святую Троицу, о том, чтобы нам наследовать небесное всерадостное блаженство.)

Молитва преподобному Афанасию Высоцкому, Серпуховскому, Младшему

О, преподо́бне и богоно́сне о́тче на́ш Афана́сие! Ты́, порабо́тати Го́сподеви жела́я, зде́ всели́лся еси́, и неле́ностно во труде́х, во бде́ниих, в моли́твах и посте́х подвиза́лся еси́, и бы́л еси́ наста́вник мона́шествующим, все́м же лю́дем учи́тель ре́вностный. Ны́не у́бо, по отше́ствии твое́м от земны́х, Небе́сному Царю́ предстоя́, моли́ бла́гость Его́, е́же уще́дрити ме́сто селе́ния твоего́, святу́ю оби́тель сию́, иде́же ду́хом любве́ твоея́ неотсту́пно пребыва́еши, и все́м лю́дем твои́м, с ве́рою к ра́це твое́й припа́дающим, во блага́я проше́ния и́х испо́лнити. Испроси́ у Ми́лостиваго Го́спода на́шего, да ниспо́слет на́м оби́лие бла́г земны́х, па́че же я́же на по́льзу ду́ш на́ших да да́рует на́м, и сконча́ти житие́ сие́ привре́менное в покая́нии да сподо́бит, в де́нь же Су́дный десна́го предстоя́ния и наслажде́ния во Ца́рствии Свое́м да удосто́ит во ве́ки веко́в. Ами́нь.

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ВАССИАНА ТИКСНЕНСКОГО, ТОТЕМСКОГО (1624 г.)

Св. Васиан Тиксненски. Фрагмент от руска икона. Около 1790 г. Село Голоустново на ез. Байкал

В XVI сто­ле­тии в де­ревне Бур­це­во жил бла­го­че­сти­вый кре­стья­нин Ва­си­лий. Кро­ме зем­ле­па­ше­ства, Ва­си­лий знал еще ма­стер­ство порт­но­го и каж­дый год, окон­чив поле­вые ра­бо­ты, хо­дил шить по ближ­ним и даль­ним се­лам и де­рев­ням. Ма­стер­ство да­ва­ло Ва­си­лию хо­ро­шие до­хо­ды, и неболь­шое се­мей­ство его, со­сто­яв­шее из же­ны и двух сы­но­вей, не тер­пе­ло нуж­ды ни в чем. Это же ма­стер­ство, за­став­ляв­шее Ва­си­лия мно­го узнать и пе­ре­ви­дать, со­дей­ство­ва­ло и его ду­хов­но­му раз­ви­тию. От при­ро­ды он об­ла­дал бо­га­ты­ми спо­соб­но­стя­ми, го­ря­чим от­зыв­чи­вым серд­цем и свет­лым на­блю­да­тель­ным умом. И вот, пе­ре­хо­дя из се­ле­ния в се­ле­ние, зна­ко­мясь с раз­ны­ми людь­ми, он мог мно­го­му на­учить­ся. Лю­бил Ва­си­лий по­бе­се­до­вать с ум­ны­ми и на­бож­ны­ми людь­ми о свя­той ве­ре, о за­коне Бо­жи­ем, о спа­се­нии ду­ши; лю­бил по­слу­шать чте­ние бо­же­ствен­ных книг. Но бо­лее все­го лю­бил он хо­дить в храм Бо­жий, го­ря­чо мо­лить­ся, со вни­ма­ни­ем и бла­го­го­ве­ни­ем слу­шать цер­ков­ное пе­ние и чте­ние. Ма­ло-по­ма­лу та­ким пу­тем, и не зная гра­мо­ты, бла­го­че­сти­вый кре­стья­нин на­учил­ся за­ко­ну Бо­жию и всей ду­шой при­ле­пил­ся к Бо­гу. Он те­перь яс­но по­ни­мал, что тре­бу­ет­ся от че­ло­ве­ка для спа­се­ния ду­ши, для жиз­ни бла­го­че­сти­вой по за­по­ве­дям Бо­жи­им. Жизнь лю­дей, ко­то­рых он мно­го ви­дел, за­ста­ви­ла за­ду­мать­ся на­блю­да­тель­но­го Ва­си­лия. Ча­ще и ча­ще при­хо­ди­ло ему на мысль: по­че­му это лю­ди толь­ко за­бо­тят­ся о те­ле, о ду­ше же и не ду­ма­ют? по­че­му они хло­по­чут толь­ко о зем­ном, а о небес­ном и не вспо­ми­на­ют? Про­све­щен­ный за­ко­ном Бо­жи­им ум его яс­но ви­дел, как не со­от­вет­ству­ет жизнь лю­дей тре­бо­ва­ни­ям Еван­ге­лия. Су­е­та мир­ская воз­му­ща­ла его; каж­дый слух о неправ­де, оби­де или на­си­лии на­но­сил тя­же­лую ра­ну его от­зыв­чи­во­му и чи­сто­му серд­цу. И чем боль­ше раз­мыш­лял Ва­си­лий о тще­те и су­ет­но­сти мир­ской, тем боль­ше от­вра­щал­ся от ми­ра. Он чув­ство­вал в серд­це сво­ем го­лос От­ца Небес­но­го, в ду­ше его воз­го­ре­лось неис­ко­ре­ни­мое же­ла­ние уй­ти из ми­ра, жить для Бо­га и для спа­се­ния сво­ей ду­ши.

И как ско­ро это непо­ко­ле­би­мое на­ме­ре­ние со­зре­ло в ду­ше Ва­си­лия, он по­спе­шил его вы­пол­нить. Чтобы не встре­тить про­ти­во­дей­ствия со сто­ро­ны род­ных, тай­ком, но­чью ушел он из сво­е­го до­ма и от­пра­вил­ся ис­кать удоб­но­го ме­ста для пред­сто­я­щих по­дви­гов. Ко­гда Ва­си­лий при­шел в мест­ность меж­ду ре­ка­ми Тикс­ной и Во­прой, вбли­зи озе­ра Се­мен­ко­ва, где сто­я­ли два хра­ма – во имя Хри­ста Спа­си­те­ля и свт. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца, – кра­со­та ме­ста по­ра­зи­ла его. Дол­го лю­бо­вал­ся он пре­крас­ны­ми ви­да­ми, на­сла­ждал­ся ти­хим уеди­не­ни­ем под се­нью хра­мов Бо­жи­их и ре­шил из­брать это ме­сто для по­дви­гов сво­их. «Как хо­ро­шо бы, – ду­мал Ва­си­лий, – устро­ить здесь кел­лию и мо­лить­ся в ней Бо­гу в уеди­не­нии и без­мол­вии». При­няв та­кое ре­ше­ние и от­дох­нув здесь немно­го, Ва­си­лий от­пра­вил­ся в г. Тотьму в Спа­со-Су­мо­рин­скую оби­тель прп. Фе­о­до­сия († 1568).

Он при­пал к но­гам на­сто­я­те­ля иеро­мо­на­ха Фе­ра­пон­та и со сле­за­ми умо­лял при­нять его в мо­на­стырь и удо­сто­ить по­стри­же­ния в ино­че­ский сан. Тщет­но Фе­ра­понт ука­зы­вал при­шед­ше­му на то бед­ствен­ное по­ло­же­ние, ка­кое бу­дет тер­петь его се­мей­ство, ли­шив­шись сво­е­го кор­миль­ца, на тя­жесть мо­на­ше­ской жиз­ни и обе­тов ино­че­ства – ни­что не мог­ло по­ко­ле­бать на­ме­ре­ния Ва­си­лия. На­ко­нец, ви­дя его твер­дое ре­ше­ние по­свя­тить жизнь свою Бо­гу, игу­мен усту­пил на­стой­чи­вой прось­бе и по­стриг Ва­си­лия в мо­на­ше­ство, дав ино­че­ское имя Вас­си­ан. Игу­мен по­ру­чил но­во­по­стри­жен­но­го ру­ко­вод­ству опыт­но­го стар­ца, при­чем за­по­ве­дал прп. Вас­си­а­ну сми­ре­ние, тер­пе­ние, пол­ное от­ре­че­ние от сво­ей во­ли и по­слу­ша­ние во­ле ру­ко­во­ди­те­ля. Глу­бо­ко к серд­цу при­нял пре­по­доб­ный уве­ща­ния на­сто­я­те­ля и все­ми си­ла­ми стре­мил­ся вы­пол­нить их в сво­ей жиз­ни.

По при­ка­за­нию сво­е­го стар­ца по­движ­ник по­сту­пил на по­слу­ша­ние в пе­кар­ню. Несмот­ря на тя­жесть и бес­по­кой­ство это­го тру­да, без­ро­пот­но пе­ре­но­ся и зим­ний хо­лод, и силь­ный жар, про­во­дя це­лый день на но­гах, пре­по­доб­ный ни­ко­гда не тя­го­тил­ся сво­им по­слу­ша­ни­ем, да­же по­сто­ян­но ста­рал­ся услу­жить, чем толь­ко мог, каж­до­му из бра­тии. Охот­но ис­пол­нял он са­мые труд­ные мо­на­стыр­ские ра­бо­ты и еще на­хо­дил вре­мя неопу­сти­тель­но по­се­щать служ­бы Бо­жии. Все ди­ви­лись усер­дию и неуто­ми­мо­сти пре­по­доб­но­го.

Про­быв в оби­те­ли несколь­ко лет в мол­ча­нии и сми­ре­нии, по­движ­ник при­об­рел нема­лую опыт­ность в ду­хов­ной жиз­ни. То­гда он возрев­но­вал о выс­ших по­дви­гах бла­го­че­стия и ис­про­сил у игу­ме­на Фе­ра­пон­та бла­го­сло­ве­ния уда­лить­ся в из­люб­лен­ное ме­сто – на ре­ку Тикс­ну, чтобы там под­ви­зать­ся в пол­ном уеди­не­нии и без­мол­вии, пре­да­вать­ся мо­лит­ве и по­сту. Игу­мен не стал пре­ко­сло­вить и дал пре­по­доб­но­му свое бла­го­сло­ве­ние. В мо­на­стыр­ском хра­ме во имя Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, у гро­ба прп. Фе­о­до­сия, игу­мен от­слу­жил мо­ле­бен, со сле­за­ми про­стил­ся с ухо­дя­щим ино­ком и бла­го­сло­вил его ико­ной Пре­свя­той Тро­и­цы. Пла­кал и прп. Вас­си­ан, про­ща­ясь с бра­ти­ей, и, при­па­дая к но­гам на­сто­я­те­ля, мо­лил его хоть из­ред­ка на­ве­щать сво­е­го ду­хов­но­го сы­на.

И сно­ва по­движ­ник при­был на Тикс­ну, и ду­ша его ис­пол­ни­лась ве­ли­кой ра­до­стью. Вой­дя на па­перть хра­ма Хри­ста Спа­си­те­ля, он по­верг­ся пред ико­ной и го­ря­чо мо­лил­ся, про­ся Бо­жия бла­го­сло­ве­ния на но­вые по­дви­ги. По­том от­пра­вил­ся к на­сто­я­те­лю хра­ма, свя­щен­ни­ку Несто­ру Ан­дре­еву, и усерд­но про­сил свя­щен­ни­ка, весь при­чт и при­хо­жан усту­пить ему немно­го ме­ста на по­го­сте для по­стро­е­ния неболь­шой кел­лии. Те бес­пре­ко­слов­но со­гла­си­лись, а при­хо­жане да­же вы­ра­зи­ли же­ла­ние сру­бить ино­ку и са­мую кел­лию.

Все вре­мя, по­ка стро­и­лась кел­лия, прп. Вас­си­ан про­во­дил на па­пер­ти цер­ков­ной, пре­бы­вая в по­сте и мо­лит­ве. Ко­гда же по­строй­ка бы­ла окон­че­на и свя­щен­ник по прось­бе его, от­слу­жив мо­ле­бен пе­ред ико­ной Свя­той Тро­и­цы, освя­тил кел­лию, по­движ­ник по­се­лил­ся в ней. Это бы­ло в 1594 г.

До­стиг­нув ис­пол­не­ния сво­е­го же­ла­ния, прп. Вас­си­ан с но­вым усер­ди­ем пре­дал­ся по­дви­гам по­ста, мо­лит­вы и воз­дер­жа­ния. Неопу­сти­тель­но каж­дую служ­бу по­се­щал он цер­ковь Бо­жию; у се­бя в кел­лии непре­стан­но мо­лил­ся, еже­днев­но со­вер­шая пол­ное ино­че­ское пра­ви­ло. Пи­тал­ся тем, что по усер­дию при­но­си­ли ему доб­рые лю­ди. В его кел­лию вхо­дил один ду­хов­ник. Ко­гда же при­но­си­ли пре­по­доб­но­му по­да­я­ние или про­си­ли его со­ве­та, он не при­ни­мал при­шед­ших в кел­лию, но бе­се­до­вал с ни­ми через окош­ко. По­сте­лью слу­жил по­движ­ни­ку го­лый зем­ля­ной пол, но боль­шей ча­стью он не смы­кал очей и це­лые но­чи про­во­дил в мо­лит­ве и ко­ле­но­пре­кло­не­нии.

Од­на­ко же и та­кая жизнь ка­за­лась прп. Вас­си­а­ну недо­ста­точ­но бо­го­угод­ной. Ко­гда по­се­тил его ду­хов­ный отец, игу­мен Фе­ра­понт, пре­по­доб­ный ис­про­сил у него бла­го­сло­ве­ния но­сить вери­ги для боль­ше­го умерщ­вле­ния пло­ти, да дух спа­са­ет­ся. Ди­вясь си­ле ду­ха и кре­по­сти бла­го­че­стия прп. Вас­си­а­на, Фе­ра­понт бла­го­сло­вил его на этот но­вый по­двиг, и по­движ­ник с ве­ли­кой ра­до­стью воз­ло­жил на свои пле­чи це­пи, на ру­ки и но­ги одел око­вы, на чрес­ла – ши­ро­кий же­лез­ный об­руч, а на го­ло­ву – тя­же­лую же­лез­ную шап­ку, при­крыв ее ку­ко­лем.

Очи­щая дух стра­да­ни­я­ми греш­ной пло­ти, все бо­лее уда­ля­ясь от брен­но­го ми­ра и при­бли­жа­ясь к Бо­гу, трид­цать лет под­ви­зал­ся пре­по­доб­ный в за­тво­ре, и при жиз­ни его ни­кто, кро­ме игу­ме­на Фе­ра­пон­та, не знал, ка­ки­ми тя­же­стя­ми сми­рял он свое те­ло.

До­стиг­нув уже пре­клон­ных лет и пред­чув­ствуя бла­жен­ную кон­чи­ну свою, пре­по­доб­ный при­гла­сил ду­хов­ни­ка сво­е­го, ис­по­ве­дал ему гре­хи, при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин, про­стил­ся с ним, и со сле­за­ми ра­до­сти вос­клик­нув: «Гос­по­ди! В ру­це Твои пре­даю дух мой!», скон­чал­ся 12 сен­тяб­ря 1624 г.

Ста­рец Фе­ра­понт, ви­дев­ший бла­жен­ную кон­чи­ну пре­по­доб­но­го, об­ря­дил те­ло его по ино­че­ско­му уста­ву и, при­гла­сив из окрест­ных сел свя­щен­ни­ков, при мно­же­стве на­ро­да пре­дал его зем­ле в де­ся­ти са­же­нях от хра­ма.

Окрест­ные кре­стьяне, поль­зо­вав­ши­е­ся ду­хов­ны­ми бе­се­да­ми и на­став­ле­ни­я­ми прп. Вас­си­а­на, уве­рен­ные в свя­то­сти его жиз­ни, вско­ре по­сле его кон­чи­ны ста­ли при­зы­вать свя­то­го в мо­лит­вах. Они по­стро­и­ли над гро­бом пре­по­доб­но­го ча­сов­ню, по­ста­ви­ли в ней ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, а на гроб­ни­цу его воз­ло­жи­ли те тя­же­сти, ко­то­ры­ми он сми­рял свою плоть.

Про­шло несколь­ко лет, и на ме­сте по­дви­гов Вас­си­а­на воз­ник­ла оби­тель в честь Неру­ко­тво­рен­но­го Об­ра­за Спа­си­те­ля.

Гос­подь вско­ре про­сла­вил Сво­е­го угод­ни­ка див­ны­ми зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми.

Мест­ное по­чи­та­ние прп. Вас­си­а­на как свя­то­го на­ча­лось со вре­ме­ни гу­би­тель­ной мо­ро­вой яз­вы в 1647 г. В этом го­ду по все­му То­тем­ско­му уез­ду рас­про­стра­ни­лось мо­ро­вое по­вет­рие: и лю­ди, и жи­вот­ные уми­ра­ли ско­ро­по­стиж­ной смер­тью. Осо­бен­но силь­но сви­реп­ство­ва­ла яз­ва на Тиксне. По при­ка­за­нию ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча всю Тикс­нен­скую во­лость кру­гом за­ва­ли­ли ле­сом и на всех до­ро­гах по­ста­ви­ли стра­жу, ко­то­рая не про­пус­ка­ла ни про­хо­жих, ни плы­ву­щих по ре­ке. Но ез­див­шие этим пу­тем в Ар­хан­гельск мос­ков­ские куп­цы тер­пе­ли от это­го за­пре­ще­ния боль­шие убыт­ки. По­это­му они про­си­ли ца­ря снять его. То­гда по при­ка­за­нию го­су­да­ря был по­слан на Тикс­ну для рас­сле­до­ва­ния де­ла дво­ря­нин Иоанн Акин­ге­ров. При­е­хав на Тикс­ну и от­слу­жив мо­ле­бен в церк­ви Спа­са, Акин­ге­ров за­шел в ча­сов­ню, по­стро­ен­ную над гро­бом прп. Вас­си­а­на. Уви­дев вери­ги, око­вы и по­ру­чи, па­мят­ни­ки тер­пе­ния и тру­дов пре­по­доб­но­го, он удив­лял­ся вы­со­те его по­дви­гов. Тот­час же он при­ка­зал, чтобы все жи­те­ли Тикс­нен­ской во­ло­сти со­бра­лись на мо­ле­бен. Ко­гда все со­бра­лись от ма­ла до ве­ли­ка и слу­жи­ли мо­ле­бен, вдруг умер­ло от яз­вы де­вять че­ло­век. Ужас объ­ял на­род. Акин­ге­ров, свя­щен­ник и все кре­стьяне в тре­пе­те при­па­ли ко гро­бу прп. Вас­си­а­на и со сле­за­ми мо­ли­ли его: «О пре­по­добне от­че наш Вас­си­ане, из­ба­ви нас от се­го смер­то­но­сия и от тле­твор­но­го вет­ра!». И по­сле мо­леб­но­го пе­ния по мо­лит­ве прп. Вас­си­а­на мо­ро­вая яз­ва сра­зу же пре­кра­ти­лась.

Жен­щи­на, по име­ни Еле­на, ослеп­ла и ни­че­го не ви­де­ла шесть лет и пять ме­ся­цев. Но, уви­дев во сне пре­по­доб­но­го, она при­шла на Тикс­ну и, с мо­лит­вой при­ло­жив­шись к его гро­бу, тот­час про­зре­ла.

Дру­гая жен­щи­на, Иусти­ния, так­же дав­но ни­че­го не ви­дев­шая, бы­ла при­ве­зе­на на Тикс­ну сво­ей ма­те­рью. От­слу­жив мо­ле­бен, обе жен­щи­ны с доз­во­ле­ния свя­щен­ни­ка оста­лись на ночь у гро­ба пре­по­доб­но­го, чтобы по­мо­лить­ся. В кон­це но­чи они услы­ша­ли в церк­ви необыч­ный шум и от стра­ха па­ли на зем­лю. За сте­ной они слы­ша­ли го­ло­са, и ко­гда мать по­смот­ре­ла в ок­но, то уви­де­ла двух че­ло­век, раз­го­ва­ри­ва­ю­щих меж­ду со­бой. «Ку­да ты идешь, брат, – ска­зал один, – и что несешь с со­бою?». – «Я несу свя­тую во­ду, чтобы омыть жен­щи­ну Иусти­нию», – от­ве­чал дру­гой.

Услы­шав это, мать и дочь сно­ва при­па­ли к гро­бу пре­по­доб­но­го и с но­вым усер­ди­ем ста­ли мо­лить­ся. Во вре­мя мо­лит­вы Иусти­ния слы­ша­ла го­ло­са мно­гих по­ю­щих, чув­ство­ва­ла, что кто-то кро­пил ее свя­той во­дой и оти­рал гла­за ее одеж­дой, но ни­че­го не ви­де­ла. По­том, про­бу­див­шись как бы от сна, она вдруг ста­ла ви­деть все, как буд­то ни­ко­гда и не бы­ла сле­пой.

Сол­дат­ка-вдо­ва Мат­ро­на Ге­ра­си­мов­на че­ты­ре неде­ли стра­да­ла го­ряч­кой. Бо­лезнь уси­ли­лась до та­кой сте­пе­ни, что жен­щи­на в про­дол­же­ние двух недель не толь­ко ни­ко­го не узна­ва­ла, но да­же не ви­де­ла и са­мой ком­на­ты, где ле­жа­ла.

Но од­на­жды ей пред­ста­ви­лось, что к по­сте­ли ее по­до­шли два мо­на­ха, вы­со­кие ро­стом, в низ­ких чер­ных кло­бу­ках и бе­лых сра­чи­цах. Один из них стал по пра­вую сто­ро­ну у по­сте­ли боль­ной, а дру­гой – по ле­вую, и пер­вый, при­ка­зав Мат­роне мо­лить­ся прп. Вас­си­а­ну, по­чи­ва­ю­ще­му в Тикс­нен­ской во­ло­сти, при этом ука­зы­вал пер­стом на ино­ка, сто­я­ще­го сле­ва и дер­жав­ше­го в ру­ках мед­ный ковш с чи­стой во­дой. По­том оба они, омыв­ши из ков­ша во­дою боль­ную с го­ло­вы до ног, ста­ли неви­ди­мы. Тот­час по­сле это­го ви­де­ния Мат­ро­на оч­ну­лась, при­шла в со­зна­ние и по­чув­ство­ва­ла се­бя на­столь­ко здо­ро­вой, что на дру­гой же день при­ня­лась за ра­бо­ту.

Мно­ги­ми и ины­ми див­ны­ми чу­де­са­ми про­сла­вил Бог прп. Вас­си­а­на, при­ле­пив­ше­го­ся к Бо­гу и оста­вив­ше­го мир, пре­зи­рав­ше­го плоть и при­ле­жав­ше­го о спа­се­нии ду­ши сво­ей.

Мо­щи прп. Вас­си­а­на по­чи­ва­ли под спу­дом в при­ход­ской Пре­об­ра­жен­ской церк­ви.

†    ВИЖТЕ ОЩЕ

ЛЪЖОВНОТО КРЪЩЕНИЕ В БЪЛГАРСКАТА „ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА“

Против ереста на новостилието

Отстъплението от вярата наречено "нов стил"

Какво Бог ни е завещал относно Преданието

НАЧАЛОТО НА ОТСТЪПЛЕНИЕТО ОТ БОГА

Хронология на отстъплението от Бога

БЕЗЗАКОНИЕТО ПРЕД БОГА НА СЪВРЕМЕННИТЕ СВЕТОВНИ ДЪРЖАВИ И ОБЩЕСТВА

ОТНОСНО СЪКРАЩАВАНЕТО НА ЛИТУРГИИТЕ, ТАЙНСТВАТА И ТРЕБИТЕ В НОВОСТИЛНАТА ЦЪРКВА

ОТНОСНО ПРЕМАХВАНЕТО НА ОГЛАШЕНИЕТО

За Петровият пост и въпросите, които поражда

ОТНОСНО КОРЕНА НА ЗЛОТО, НАЧАЛОТО НА ОТСТЪПЛЕНИЕТО НА РОДНАТА НИ „ЦЪРКВА“ И БЪЛГАРСКАТА СХИЗМА

Ислямската духовна същност на българската „православна“ „църква“

Апостолите на сатана

''СВЯТ'' ЛИ Е РУСКИЯТ ЦАР НИКОЛАЙ II

''Свят'' ли е Серафим Саровски

ДУХОВНИТЕ ПРЕСТЪПЛЕНИЯ И МАСОНСКАТА ПРИНАДЛЕЖНОСТ НА РУСКАТА ЗАДГРАНИЧНА ЦЪРКВА

ДОГМАТИЧЕСКОТО ОТПАДАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА ''ПРАВОСЛАВНА'' ЦЪРКВА ОТ ПРАВОСЛАВИЕТО

История на борбата с Бога

Иудеите против християнството

Изобличение на иудеите от светците и духовниците на Църквата

ТЕАТЪРЪТ НА АНТИХРИСТА

OТНОСНО СТРОЯЩИЯ СЕ В МОМЕНТА ТРЕТИ ЙЕРУСАЛИМСКИ ХРАМ И ДОШЛИЯ АНТИХРИСТ

Кои са хасидите

Ритуалните убийства на управляващите

САТАНИНСКИЯ СВЕТОВЕН ЕЛИТ

Относно магиите, дявола и демоните

ЗАЩО НАЧАЛОТО НА КРАЯ ЗАПОЧВА ОТ УКРАЙНА

ЗАПОЧВА НОВОТО МАСОВО ИУДЕЙСКО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Кой всъщност воюва от двете страни на фронта в Украйна

Коалициите в идващата глобална война

Есхатология в края на човешката история

ЧУЖДАТА ВЛАСТ В БЪЛГАРИЯ

ПРОГРАМА ЗА ИЗТРЕБВАНЕ НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД

ИСТИНАТА ЗА НАШИЯ НАРОД

Християнството на българите и техните владетели

ИСТОРИЯ НА СЛАВЯНОБЪЛГАРСКАТА ИМПЕРИЯ

Вечното Царство

Лично мнение

ИДЕЯТА "ПРАВОСЛАВНИ БУДИТЕЛИ"

Православна ли е демокрацията

Защо гласуването е грях пред Бога

Народе, народе...

Относно бесовската ''мъдрост'' на този свят

НАУЧНО ОТРЕЧЕНИЯ АТЕИЗЪМ

Заразна психическа болест

Защо се премахва вероучението

Катехизиси - обяснения на вярата от светиите

Пътешествие към древната Христова вяра

Християнските имена

Списък на подвижните и неподвижни празници в православната Църква, указания за пости и задушници

Относно старостилния икуменизъм

Свещената борба против антихристовата религия на икуменизма и изчадието му-новостилието

КОЙ СТОИ ЗАД ОТСТЪПЛЕНИЕТО

ДИСЕКЦИЯ НА ЧОВЕКООМРАЗАТА

КОЙ ПРЕДИЗВИКВА КРИЗАТА И КАК ЩЕ ЗАВЪРШИ ЗАПОЧНАЛОТО

Как да се отнасяме с еретиците, атеистите, иноверците, езичниците, астролозите, масоните, икуменистите и други нечестиви

КРАЯТ НА ЕРЕТИЦИТЕ, НОВОСТИЛЦИТЕ И СТЪЛБОВЕТЕ НА ''ПРАВОСЛАВНИЯ'' ИКУМЕНИЗЪМ

Против лъжовния страх от „осъждане”

Относно отцеругателството и националното предателство

ПАСТИРСКО ОКРЪЖНО ПОСЛАНИЕ ПРОТИВ МАСОНСТВОТО

Против юдомасонството

СЪЩНОСТТА И ЦЕЛТА НА ЮДОМАСОНСКАТА ОКУЛТНА САТАНИНСКА РЕЛИГИЯ

Изповедание на вярата

КАК ДА СИ СПАСЯВАМЕ ДУШИТЕ В ТЕЗИ БЕЗБОЖНИ КРАЙНИ ПРЕДАНТИХРИСТОВИ ВРЕМЕНА

Пътят за спасение

ПРОТИВ СИНЕДРИОНА

ЗА ЗАПАЗЕНАТА ДНЕС ЦЪРКВА ХРИСТОВА

КЪДЕ СЕ Е СЪХРАНИЛО ПРАВОСЛАВИЕТО