Свв. девет мъченици в Кизик. Св. преподобни Мемнон Египетски Чудотворец Прочети повече

1912 г. е роден капитан Чудомир Топлодолски - български военен летец и защитник на родното небе репресиран от комунистите Прочети повече

50-то апостолско правило: 

"Епископ или презвитер, който извърши не три потапяния на едното тайнство,.. да бъде низвергнат"

Тълкувание:

Славянская кормчая: Во святомъ крещении крестящихся погружати, а не обливати.

... Да се употребява при кръщението вместо потапяне обливане е строго забранено, освен при случаи на болест. Църквата строго е следила кръщението в обикновени случаи да се извършва само чрез потапяне, а не чрез обливане, та е забранявала дори да се приемат в клира лица, некръстени, поради някои изключителни обстоятелства, чрез потапяне (Неокесар. 12).

1 правило на Картагенския събор (258 г.): "... водата трябва предварително да се очисти и освети от свещеника, за да бъде годна да отмие греховете на кръщавания, когато той се ПОТАПЯ в нея."

"свети Мина приготвил вода и казал на Ермоген да преклони главата си пред епископите. А те, изливайки вода на главата му, казали:

- Получава банята на възраждането Ермоген, в името на Отца и Сина, и Светия Дух.*

*Този вид кръщение (чрез обливане, а не с пълно потапяне) не е обичаен за Църквата. Той се е употребявал САМО В ТЕЗИ СЛУЧАИ, КОГАТО НЕ Е ИМАЛО ВЪЗМОЖНОСТ ДА СЕ ДОСТАВИ ПОТРЕБНОТО КОЛИЧЕСТВО ВОДА, особено когато е ставало въпрос за едновременно кръщение на голям брой хора, както е описано в настоящия случай, и при други подобни КРАЙНО ЗАТРУДНИТЕЛНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА."

23.12 по еретическия, †  10 декември по църковния календар - Св. мъченици Мина, Ермоген и Евграф

Свети мъченик Мина. Стенопис в манастира Дионисиат на Света Гора -Атон . 1547 г.

ТОВА СА ПОЯСНЕНИЯ КЪМ ОРИГИНАЛНОТО ЖИТИЕ ПО СВ. ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИ. ТАЗИ ЧАСТ ОТ ПРЕДАНИЕТО НА ЦЪРКВАТА МНОГО ЯСНО ИЗОБЛИЧАВА СЪВРЕМЕННИТЕ ЕРЕТИЦИ ОТ БЪЛГАРСКАТА "ПРАВОСЛАВНА" ЦЪРКВА, КОИТО, НАМИРАЙКИ СЕ В НОРМАЛНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА И ИМАЙКИ НАЛИЧНОСТ НА ДОСТАТЪЧНО ВОДА, ВЪЗМОЖНОСТ И ЗАДЪЛЖЕНИЕ ЗА ОБОРУДВАНЕ НА ЦЪРКВИТЕ С ГОЛЕМИ КУПЕЛИ ИЛИ БАПТИСТЕРИИ, НАРОЧНО ОСКВЕРНЯВАТ И ПРАВЯТ НЕВАЛИДНО ТАЙНСТВОТО, ИЗПОЛЗВАЙКИ МАСОВО ЧАСТИЧНОТО ОБЛИВАНЕ НА ГЛАВАТА, ПОДРАЖАВАЙКИ НА ПАПСКАТА РИМОКАТОЛИЧЕСКА ЕРЕС, ОТ КОЯТО СА ВЪЗПРИЕЛИ И СКВЕРНИЯ СИ ЕЗИЧЕСКИ КАЛЕНДАР!!!

Това потвърждава и св. Киприян Картагенски: “Само при изключителни случаи (при болест) се допуска кръщение чрез обливане или поръсване.” (Св. Киприян Картагенски. Писмо 69, 12.).

Православната църква строго се придържа към формата на трикратното потапяне. Изключения във вид на обливане или поръсване се допускат само при крайна нужда: при липса на вода, напр. когато се кръщават затворници в тъмница и особено, когато трябва да се кръстят болни. Това кръщение се нарича “клиническо” (от klini – постелка).

Също особено важен е броят на потапянията. Цялата християнска древност свидетелства, че истинското кръщение се извършва чрез трикратно потапяне във вода в чест на Света Троица и в знак на тридневното пребиваване на Господ Иисус Христос в гроба преди славното Му Възкресение.

В книгата “Пастир” на апостолския мъж св. Ерм четем: “Докато приеме името на Божия Син, човекът е мъртъв, но щом като приеме този печат, той отхвърля мъртвостта и възприема живота. А този печат е водата: в нея влизат люде мъртви, а излизат от нея живи.” (Св. Ерм. Пастир, подобие 9. Migne, PG, t. 2, col. 913).

По думите на св. Симеон Солунски, “във водата пребивава заедно с нас Кръстилият се заради човечеството и там ни слага Своя образ на нетление и святост; затова св. ап. Павел тържествено заявява: Всички вие, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте”. (Св. Симеон Солунски. За тайнствата. Migne, PG, t. 155, col. 213.).

Християнската древност свидетелства, че кръщението се извършва и в апостолско време и след това, именно чрез потапяне. По този начин кръщава и св. Йоан Кръстител: “Аз ви кръщавам с вода (в гръцкия оригинал – във вода) за покаяние;”(Мат. 3:11).

При кръщението Си Христос “излезе из водата, и ето, отвориха Му се небесата, и видя Духа Божий да слиза като гълъб и да се спуща върху Него.” (Мат. 3:16). В книгата Деяния апостолски подробно се описва кръщението, което извършва св. ап. Филип над един етиопец: “И както си вървяха по пътя, стигнаха до една вода; и скопецът рече: ето вода; какво ми пречи да се кръстя? А Филип му каза: ако вярваш от все сърце, – може да се кръстиш. Той отговори и рече: вярвам, че Иисус Христос е Син Божий. И заповяда да спрат колесницата; па слязоха двамата във водата, Филип и скопецът; и кръсти го. Когато пък излязоха из водата, Дух Светий слезе върху скопеца, а Филипа грабна Ангел Господен; и скопецът го вече не видя, и радостен продължи пътя си.” (Деян. 8:36-39). Влизането и излизането от водата говори много красноречиво за кръщение чрез потапяне.

Както вече се каза, самото наименование на тайнството свидетелства за потапяне, а не за поливане или поръсване. “Кръщение” всъщност означава “потапяне” (baptisma). Св. Киприян Картагенски пише, че “кръщението чрез потапяне е всеобщо и установено” (Св. Киприян Картагенски. Писмо 59. Migne, PL, t. 4, col. 369,), а св. Кирил Йерусалимски казва: “При потапянето във водата нищо не се вижда, подобно на нощта; но при изваждането от водата вие сте като в ден.” (Св. Кирил Йерусалимски. Тайноводствени слова 2, 4. Migne, PG, t. 33, col. 1069).

Днес много новостилни еретици, нямайки друг довод, заявяват нагло и глупаво, че нарушенията във външния чин на кръщение били извършвани по „икономия“. За такива осквернители на светите тайнства и на Свещеното Предание още в миналото свети Теодор Студит, който много се е борил за чистотата на вярата и на православния начин на живот, възкликва: “Наречената от тях чрез сатаната икономия ще бъде справедливо да се нарича предтеча на антихриста… Защото постоянно се разпореждат със свещените правила според своите си възгледи и произвол, като господари със слуги и роби”.

Променянето на “богодадената” форма на църковното кръщение без “спешна необходимост” представлява “непростимо нарушение на апостолското предание” и “отвратителен и противен акт”.

Трикратното потапяне в кръщението съответства на неговата догматическа същност. Чрез трикратното потапяне ние изповядваме догмата за Божествената Троица, произнасян при призоваванията; и не само това, но и догмата за Божественото снизхождение на Христа, нашия Господ и Спасител, като чрез трите потапяния и изваждания символично изобразяваме Неговата смърт и погребение, и Неговото Възкресение в третия ден. Това не е просто символизъм, а реалност, защото личността осъществява в себе си Господнята смърт, т.е. кръщаваният умира и се погребва с Христа в кръщелната вода. Без трикратното потапяне е невъзможно да се изобрази у нас Христовата смърт и тридневно погребение. Чрез изобразяването на Христовото погребение душата и тялото на кръщавания се оформят от Бога.

Вижте цялата статия: ЛЪЖОВНОТО КРЪЩЕНИЕ В БЪЛГАРСКАТА „ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА“

Вижте още: ЗА САМОКРЪЩЕНИЕТО И СПАСЕНИЕТО НА ДУШАТА ДНЕС