1 Неделя след Света Троица- на Всички светии Прочети повече ТУК
Свети Никифор Изповедник, патриарх Константинополски Прочети тук
| Търсене в сайта: |  |
Търсене на дата в календара: | |
Я процитирую некоторые весьма тревожные и показательные моменты из Торонтской декларации (1950 г.):
«Церкви-члены сознают, что их членство в Церкви Христовой более всеобъемлюще, чем членство в их собственных Церквах... Все христианские Церкви, включая Римскую Церковь, считают, что нет полного тождества между членством во Вселенской Церкви и членством в их собственной Церкви. Они признают, что есть члены Церквей «за стенами» ее, что они «равным образом» принадлежат к Церкви и даже что есть «Церковь вне Церкви». Это признание находит свое выражение в том факте, что за очень небольшим исключением христианские Церкви признают законным крещение, совершаемое другими Церквами». (пункт IV.3).
   |
| Русский епископ Кирилл Гундяев во время своего участия в Седьмой Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Канберре, где он совершил литургию с австралийскими шаманами, протестантами, иудеями, римокатоликами и т. д. Сегодня Кирилл уже является русским патриархом. |
Вы понимаете, что это значит.
И вот самое главное: все поместные церкви подписали эту декларацию и с тех пор никогда не отказывались от нее и не осуждали ее. Этот документ фактически представляет собой официальную экклезиологию новой всемирной церкви антихриста.
И дело не только в этом.
Подобные заявления и действия на самом деле представляют собой последние аккорды гораздо более старых и глубоких нарушений. «Пасхальные» яйца — лишь малая их часть. Спросите себя, например, праздновали ли когда-либо на Афоне Масленицу или Радоницу и связывают ли они вообще какие-либо христианские традиции с какими-либо языческими обрядами.
Следует иметь в виду, что в других поместных церквях есть гораздо более серьезные случаи. Например, «освящение» корбана в алтарях, украшение «колядних» елок в церквях, языческие обеты, называемые «оброци» в церквях, "колядны" пирог с предсказаниями, которое раскручивают на столе, чтобы узнать, кому и какая удача будет сопутствовать в течение года, бои с пасхальные яйца с целью выбрать яйцо-борца, которое хранят в доме для «здоровья и удачи», сохранение веток вербы с праздника Входа Господня под кроватями, опять же для «удачи и здоровья» и т. д. Имейте в виду, что «освящение» корбана совершается священниками и архиереями, путем чтения каких-то молитв.
Некоторые церкви не пошли на Критский собор (2016 г.) и не подписали его решения, но при этом давно подписали главный еретический документ, на котором он основывался — Торонтскую декларацию.
Некоторые церкви, по-видимому, не общаются друг с другом, но входят в состав Всемирного совета церквей, где находятся в духовных, молитвенных, документальных и «крещенско-богословских» отношениях как друг с другом, так и с другими сектами и ересями. Некоторые церкви даже, по-видимому, вышли из ВСЦ, но не отказались от подписанной там еретической экклезиологии и продолжают посылать «наблюдателей» на его ассамблеи, где они совершают общие литургии с шаманами, магами, иудеями, оккультистами, язычниками и т. д.
Даже если некоторые церкви, из-за ропота значительной части своей паствы, когда-либо, как будто бы даже анафематствуют экуменизм, они никогда не откажутся, например, от «освящения» корбаны, украшения деревянных идолов елок в церквях и других вышеупомянутых языческих практик.
Преподобный Максим Исповедник показал нам, что должен делать каждый христианин, чтобы спасти свою душу в такой ситуации:
«– Но что ты будешь делать, – сказали ему посланные, – когда римляне соединятся с византийцами? Вчера ведь пришли из Рима два апокрисиария, и завтра, в день воскресный, будут причащаться с патриархом Пречистых Тайн.
Преподобный ответил:
– Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний святого апостола Павла, что Дух Святой предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое (Гал.1:8). »
Источники:
Жития святых. Житие преподобного отца нашего Максима Исповедника
На самом деле в церквях уже давно наблюдается возврат к языческим традициям и символике, и это доказано.
Например, символ двуглавого орла в виде орлец впервые был использован во время богослужения в Константинополе в 13 веке (начало правления Палеологов). Первоначально это был особый подарок императора патриархам. А двуглавый орел это древнее изображение демона - шумерского бога войны Нинурту. Это же существо изображало и многих других демонов в различных языческих культах, например, у хеттов, монголов, персов, китайцев, майя, в Бактрии, Месопотамии и т. д. В индуизме это зловещий бог Гандаберунда, пожирающий людей и животных. В арабском мире двуглавый орел также стал популярным элементом восточного орнамента. В средние века этот символ появился на штандартах турок-сельджуков, которые также украшали им стенды с Кораном. Двуглавый орел был распространен и в Персии как символ победы, а также в Золотой Орде.
Правление Палеологов также связывают с явлением «Палеологовского возрождения», однако оно является лишь этапом более древнего и масштабного процесса, называемого Византийским возрождением, который начался в IX веке, с началом правления Македонской династии. Само название процесса ясно говорит о его сути — он возрождает язычество с его практиками, символами, образами, учениями, культурой, философскими школами и т. д. Со временем на иконах стали появляться светские изображения, напоминающие античное искусство (см., например, минологий Василия II Македонянина X в.), в церквях появились забытые языческие символы посоха Гермеса — кадуцей с двумя змеями, равносторонний крест, символизирующий шумерского бога солнца Уту, а на агнец на просфоре появилась надпись NIKA, что является точным древнегреческим дорическим именем языческой «богини» (бес) победы: Νίκα (Nika); Епископы и священники стали носить короны и шапки, а Священное Писание запрещает мужчине молиться с покрытой головой („Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.“ (1 Кор. 11:4)); цилиндрические калимавки иерееев были заимствованы у древних персидских жрецов;
Первоначальное древнехристианское крестное знамение из одного пальца было заменено на двуперстное (IX век) и трехперстное (XIII век).
О крестном знамении одним пальцем:
Каптерев, «Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов», стр. 87-88: «Перстосложение для крестного знамения было в христианской церкви в различное время очень не одинаково: знаменовали себя крестом и одним перстом, и двумя и тремя, причем в различное время такому или иному перстосложению усвоялось обыкновенно известное, определенное символическое значение в связи с тем или другим вероучением, которое хотели выразить внешним, для всех видимым, знаком, так что правильность того или другого перстосложения определялась в данное время соединяемым с ним учением».
– Там же, стр. 86: «Если двоеперстие, как господствующая форма перстосложения и употреблялось в православной церкви ранее троеперстного перстосложения, то все-таки и само оно не было однако первоначальною и древнейшею формою перстосложения, а позднейшею и видоизмененною из древнейшей – единоперстия, так как в первые века христианства знаменовались в крестном знамении одним перстом» (Далее Каптерев приводит свидетельства свв. – И. Златоуста, Епифания, Иеронима, Феодорита и других).
Там же, стр. 89: «С точки зрения древности существования обряда и двоеперстие и троеперстие есть позднейшие формы перстосложения, по отношению к древнейшему одноперстию».
„Когда знаменуешься крестом, пусть на челе твоем выражается живое упование, а душа твоя делается свободной... Не просто перстом должно его изображать, но должны этому предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не сможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого получил смертельную рану.“
Иоанн Златоуст. 54 беседа на ев. Матфея л. 319
Блаж. Иоанн Мосх, в кн. «Луг духовный», гл. 94, стр. 116 (Троицкая л. 1896 г.), повествует о св. Иулиане, епископе Бострском, которого враги хотели умертвить, влив в чашу с вином яду, следующее: «Дивный Иулиан, не желая подвергать позору заговорщиков, обращается ко всем с скромными словами: если вы желаете умертвить смиренного Иулиана при помощи яда, – вот я пью его пред вами». Сказав это, он трижды крестообразно осенил перстом своим чашу. «Во имя Отца и Сына и Св. Духа, – выпиваю сию чашу!» произнес он, и, выпив отраву пред всеми, остался невредим».
Иероним, ч. 3 стр. 54–55: «Мудрейшая из женщин (св. Павла) почувствовала приближение смерти, и, когда оконечности тела и членов стали охладевать и только в святой груди трепетал огонек жизни, она, будто переходя к своим и оставляя чужих, шептала известные стишки: «Господи! возлюбих благолепие дому Твоего, и место селения славы Твоея» (Пс.25:8)... И, положив палец на уста, чертила на губах крестное знамение... При этом присутствовали епископы Иерусалима и других городов, и бесчисленное множество пресвитеров низшей степени и ливитов. Весь монастырь наполнился ликами дев».
Св. Епифаний повествует об одном муже, по имени Иосиф, следующее: «Этот муж велегласно, собственным своим перстом положил на сосуд печать креста, и призвав имя Иисусово, сказал так: «именем Иисуса Назарянина, которого рассеяли отцы мои... да будет в воде сей сила к уничтожению всякаго чародейства и волнения»... Потом берет в руку воду и кропит водою каждую печь. И разрушил чары, огонь же возгорелся при всех; бывший при том народ разошелся, восклицая: «един Бог, помогающий христианам!» (т. 1, стр. 234).
Созомен: «церковная история» кн. 7, гл. 26, стр. 534: говорит о св. Донате, умертвившем дракона: «Когда тот почувствовал его приближение и поднял голову, чтобы напасть на него, он перстом изобразил пред ним в воздухе знамение креста и плюнул. Слюна попала зверю в рот и он издох».
Св. Григорий Двоеслов о монахе Мартирие писал: «Он сделал знак креста перстом» и о пресвитере Аманцие: «Человек Божий изобразил крест перстом своим» (см. История русской ц. м. Макария т. 8, стр. 101).
Св. Андрей Критский, в похвальном слове преп. Потапию: «Потапий исцелил бесноватого тем, что перстом начертал над ним в воздухе крест; когда исцеленный прштал к его ногам, он начертал перстом знамение креста на его челе» (у Голубинского «К нашей полемике», стр. 155–156, примеч.).
«Св. великомученица Варвара к купели той пришедши, и, к востоку воззревши, начерта перстом на мраморе креста святого изображение, еже от святого перста чистые девицы тако на камени изобразися, акибы железом исковано». (Четь-минея 4 декабря: л. 28, изд. 1695 г.).
Феодорит, в кн. «История боголюбцев», стр. 51, статья о св. Маркиане (СПБ. 1853 г.): «Когда великий Маркиан молился в предверии своей хижины, дракон, всползши на стену, обращенную к востоку, на верхней части ее, озирался и, смотря страшными глазами, угрожал опасностью. Евсевий, стоя вдали, ужаснулся этого страшного зрелища и думая, что наставник не видит этого, указал ему, крича и умоляя, чтобы он бежал. Тот с негодованием приказывал оставить робость, изобразил перстом знамение креста, дунул устами, и преодолел древнего врага». В прологе, под 2 ноября, повествуется о том же и сделано добавление: «Отец наш Маркиан имяше бо у себе мал псалтырец» (по изд. 1702 г. л. 266). А старообрядцы, имея у себя псалтырь, изображают крест двумя перстами.
Объяснение двуперстного крестного знамения заключается в том, что оно символизировало две природы Иисуса, а троеперстного крестного знамения символизировало Святую Троицу.
По сути, это еретические символы, поскольку на кресте не было ни Святой Троицы, ни Божественной природы Христа.
С началом правления Македонской династии и, соответственно, с началом эпохи возрождения начались и процессы догматического синкретизма. Патриарх Фотий, который предал анафеме Западную Церковь и ее ересь с Filioque, был сослан новым императором, и был созван церковный собор, который восстановил духовные отношения с папской ересью. Позже на место Фотия был поставлен 18-летний брат императора Льва VI – Стефана I, что совершенно незаконно. Самое уникальное то, что в современных церквях Стефан считается святым наряду с Фотием. Есть и другие подобные ситуации, но это отдельная тема.
Из всего сказанного до сих пор можно сделать печальный вывод, что, вероятно, с началом византийского возрождения и последующим внедрением старых языческих символов и практик оккультные ритуалы, такие как роспись яиц, были в массовом порядке восстановлены.
Неудивительно, что, помимо синкретистов и униатов, некоторые патриархи были откровенно языческими философами. Таков, например, Геннадий Схоларий, писавший философские труды в защиту и толкование учения Аристотеля и вступивший в серьезный спор с «церковными» сторонниками неоплатонизма, такими как учитель Марка Евгеника - Георгий Гемист Плифон. Плифон и Геннадий были активными участниками заключения Ферраро-Флорентийской унии.
Схоларий получает патриаршую власть от турецкого султана Мухаммеда II, и вместе с ней появляется первая архиепископская корона. По сути, пожалование короны и принятие Константинопольским Патриархом высшей политической светской власти, осуществленное Геннадием Схоларием и его другом султаном Мухаммедом II, представляет собой хорошо спланированный акт, последовавший за унией с Римом и подражавший скверные действия пап-еретиков, перенявших политическую власть от франкского короля Пипина III. Фактически, церковные лидеры, объединяющие политическую власть, являются предшественниками антихриста. Геннадий узаконил симонию — покупку епископского сана у турецких властей и приказал раздавать просфоры католикам и армянам (См. Oeuvres Complètes de Georges Scholarius / Ed. L. Petit, X.A. Sidéridès, M. Jugie. Paris, 1928–1936. IV, 201).
Этот же Геннадий также считается «святым» современными церквями.
Но это лишь нюансы общей картины постепенного и массового отступничества от Бога и принятия еретических и языческих мерзостей, что в конечном итоге привело к таким явлениям, как монгольское и османское рабство, либеральные и коммунистические революции, а в конечном итоге и к появлению религии антихриста — синкретизма, и, конечно, один из его главных догматических документов — «Торонтонская декларация», подписанная всеми поместными церквями.
Все в руках людей, которые действительно хотят спасти свои души. Сегодня они должны поднять этот вопрос в местных церквях.
Конечно, нам нужно говорить по всем вопросам, касающимся истинного исповедания веры, о которых мы уже писали и по всем темам, которые возникнут при глубоком изучении этого вопроса богословами. Можно начать с Торонтской декларации, членства в ВСЦ, его ассамблей, встреч пап в Ассизи и других экуменических актов. На этих собраниях и встречах проводились и проводятся общие молитвы и служения с язычниками, шаманами, оккультистами, мусульманами, иудеями, католиками, протестантами и т. д. Например, на заседаниях Всемирного Совета Церквей они служат вместе со всеми ересями, нечестивыми, зловерными религиями и язычниками общую экуменическую «Лимскую литургию», составленную французским реформатором Максом Турианом и принятую комиссией «Вера и устройство» в Лиме (Перу) в январе 1982 года.
Разве священнослужители не знают, что каноны запрещают подобные действия и осуждают как всякого, кто их совершает, так и всякого, кто продолжает находиться с ним в духовной связи?
«О том, что не должно молиться вместе с еретиками или раскольниками. » Лаодикийский Собор (360г.), Пр.33
«Если кто-либо с чуждым общения, хотя бы даже в доме, помолится, да будет отлучен. » Ап. Пр. 10
«Епископ, или пресвитер, или диакон, только помолившийся вместе с еретиками, да будет отлучен.» Ап. Пр. 45
«Всякий, кто пренебрегает каким-либо церковным Преданием, писаным или неписаным, подлежит анафеме» (Деян. 7 - Седьмого Вселенского Собора).
- Следует также рассмотреть епископские посохи со змеями (мы все знаем, что символизирует змея и кто лгал нашим предкам в раю), равносторонние кресты, двуглавых орлов, надпись NIKA на просфоре, что является дорическим именем языческой «богини» (бес) победы: Νίκα (Nika), раскрашивание яиц, украшение «рождественских» елок и прочую демоническую символику и практику — кто и когда их ввел, почему древние христиане отдавали свои жизни, но не поклонялись демоническим изображениям и не совершали языческих обрядов, а теперь эти изображения стоят в церквях и все, кто туда входит, поклоняются им и сегодня многие люди принимают участие в языческих традициях?
- Почему священнослужители молятся с покрытой головой, когда это явно нарушает заповедь Священного Писания? Почему эта практика, привнесенная турками в греческие церкви вместе с симонией с целью издевательства и осквернения верующих, продолжает использоваться и сегодня?
- Почему священнослужители по-прежнему благословляют перстным знамением, означающим имя Господа, и в то же время изменился способ совершения крестного знамения? Почему введенные в IX и XIII веках крестные знамения содержат символы Божественной Сущности Христа и Святой Троицы? Не является ли это возвратом к древней ереси, утверждающей, что Божество страдало на кресте? Почему и Фотий I, и человек, который был неканонически возведен на престол его гонителями, был их родственником, ему было всего 18 лет, а главное — он был еретиком-униатом с папской ереси, почитаются как святые? Почему вообще почитаются святые после Фотия, если церкви находились в духовных отношениях с ересью «филиокве» и созвали вместе с ней свой антихристианский вселенский восьмой собор? Почему император Юстиниан I почитается как святой после того, как он умер в ереси афтардокетства, за которую он преследовал и низложил с патриаршего престола святого Евтихия, как описано в его житии 19 апреля? Почему такой откровенный языческий философ, как Патриарх Геннадий Схоларий, писавший труды в защиту и толкование учения Аристотеля, почитается как святой? Языческие философские школы были запрещены и закрыты в Византии еще в VI веке. Разве духовенство не знает, что тот, кто почитает лжесвятых, тот унаследует их долю в ад. (См. 34-е правило Лаодикийкского Собора.)?
- Почему в богослужебных текстах используется еретическая молитва «Взбранной Воеводе победительная», введенная монофелитским патриархом Сергием? Не связаны ли изменения в богослужебных книгах с началом их печатания в Венеции, как зафиксировано в источниках: «При переходе от рукописных книг к книгам, напечатанным в типографии, несоответствия в книгах стираются, некоторые тексты полностью исчезают, книги унифицируются. Такая унификация произошла среди греков в XVI веке, когда они начали печатать свои книги в типографиях Венеции и других западных городов. („Основные этапы книжной справы“). «Николай Малакс (ум. после 1573 г.) был протоиереем Навплии, который издавал греческие литургические книги в Венеции и сочинял для них собственные гимны.» (Николай Дмитриевич Тальберг „История Церкви - част 2, Состояние богослужения“).
- Почему конституционных монархов, парламентскую и республиканскую власть «благословляют» и поминают в алтарях как «законных» перед Богом, что является нарушением догмата о самодержавной царской власти и отказом от Священного Предания для таинства миропомазания, венчания правителя с властью и принятия дара Святого Духа для управления государством? (см. „Христианское учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных“ - Филарет Московский (Дроздов))
- Почему мирянам разрешено брить бороды, что нарушает Священное Предание и искажает Образ Христа в человеке?
- Почему крещение изменено и осквернено, когда намеренно не совершаются три полных погружения и не произносятся некоторые запретительные молитвы против демонов?
- Почему посты облегчаются?
- Почему новый календарь был принят Патриархом Тихоном и лишь временно отменен, а не осужден и анафематствован? Почему поддерживаются духовные евхаристические отношения с церквями, которые изменили календарь и даже изменили празднование Воскресения Христова, например, с Финляндской церковью? Разве священнослужители не знают, что согласно канонам отлучена не только Церковь Финляндии, но и все те, кто продолжает иметь с ней молитвенные отношения?
«Все дерзающие нарушать определение святого великого Собора, собранного в Никее в присутствии благочестивейшего и боголюбезнейшего императора Константина, о святом празднике спасительной Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, если продолжат с еще бо́льшим упорством противиться добрым установлениям… И Собор отрешает от служения не только таких, но и дерзающих находиться в общении с ними…» Антиохийский Собор (341г.) Правило 1
- Почему Русская Церковь образовала особую духовную общность в форме «Единоверия» с нераскаявшимися еретиками старообрядцами, внесшими догматические изменения в Символ веры? Например, в старообрядческом символе говорится: „Его́же Царствию НЕСТЬ конца“, а в канонический член сказано: „Его́же Царствию не будет конца“. Есть еще несколько их еретических модификаций, которые давно уже осуждены.
- Почему ренессансные иконы и фрески со светскими изображениями считаются «православными», нарушая тем самым иконографический канон? Эти изменения начались в Византии еще в IX-X веках, с началом «македонского возрождения», и сегодня в церквях уже можно увидеть совершенно светские портреты, похожие на фотографии.
Есть и другие вопросы, но эти сейчас имеют первостепенное значение.
Священное Писание и правила в каноне о том, что должен делать каждый христианин в таких ситуациях, как отделиться от ереси и спастись, а также вопрос спасения души через исповедание веры и самокрещение и служение Богу мирянами, ясно изложены в Священном Предании. Я ничего не придумываю сам.
«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.» (Тит. 3:10);
«всякая ересь пусть предается анафеме» II Вселенский Собор – Константинопольский (381г.), Пр.1;
«Вообще, повелеваем, чтобы клирики, мыслящие одинаково с православным и Вселенским собором, ни в коем случае и никоим образом не подчинялись отступившим или отступающим епископам.» III Вселенский Собор – Эфесский (431г.), Пр.3;
«те, кто отделяется от общения со своим предстоятелем из-за какой-нибудь ереси,.. не только не подлежат назначенной правилами епитимий за то, что прежде соборного постановления оградили себя от общения с названным епископом, но и достойны чести, подобающей православным. И действительно, они осудили не епископов, но лжеепископов и лжеучителей и не рассекли единство Церкви расколом, но постарались избавить Церковь от расколов и разделений.» Константинопольский Двукратный Собор (861г.), Пр.15;
«Бегайте смертоносных произрастений еретиков. Итак, убегайте злых произрастений, приносящих смертоносный плод: кто вкусит от него, тот немедленно умирает. Ибо еретики не насаждение Отца» (Святитель Игнатий Богоносец, Послание к Траллийцам, XI);
«Евхаристия еретиков — отравленный хлеб; Еретическая Евхаристия соединяется с дьяволом..., затемняет..., убивает» (Преподобный Феодор Студит - (Творения. Т.2. СПб. 1908. Ч.2, с. 532.; Творения. Т.2. Ч.3, с. 742-743.);
«противящихся истине,.. если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафематствуем.» (Последование в Неделю Православия);
«Мы храним и соблюдаем догматы Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, а новоявленных нововведений и всякую ересь анафемствуем.» (Седьмой Вселенский Собор. Деян. 7);
«Богослужение мирянским (мирским) чином – богослужение, совершаемое в отсутствие священника или епископа. Мирянским чином могут совершаться все службы суточного богослужебного круга, содержащиеся в Часослове. Мирским чином не может совершаться всего одна служба – Литургия, она заменяется службой Изобразительных… Самокрещение допускается только в самых исключительных случаях.»
Богослужение мирянским чином - православная энциклопедия
Богослужение мирянским (мирским) чином - богослужение, совершаемое в отсутствие священника или епископа. Мирянским чином могут совершаться все службы суточного богослужебного круга, содержащиеся в Часослове. Мирским чином не может совершаться всего одна служба - Литургия, она заменяется службой...
Наконец, упомяну, что священнослужитель не крестил и не принял в Церковь святую Дросиду. Она отреклась от язычества, исповедала христианскую веру и совершила самокрещение, тем самым став христианкой и спасая свою душу.
Нигде в Священном Предании, в правилах и канонах Церкви не сказано, что человек должен сначала найти истинного христианского священнослужителя и только потом оставить духовное общение с ересью.
Напротив!
По этой причине я процитировал вам Священное Писание и каноны, касающиеся действий христианина при обнаружении ереси в его церкви.
И если вокруг желающего спастись нет истинного христианского духовенства и он не имеет истинного внешнего обряда крещения с троекратным полным погружением, то в Священном Предании также содержатся четкие советы, что делать. Как я уже писал, священнослужитель не крестил и не принял в Церковь святую Дросиду. Она отреклась от своих духовных заблуждений, исповедала христианскую веру и совершила самокрещение, тем самым став христианкой и спасая свою душу.
Что конкретно со мной произошло? Я был членом церкви, которая называла себя «православной», но в какой-то момент были раскрыты досье патриарха и митрополитов, и большинство из них оказались агентами коммунистических служб безопасности, а некоторые из них не были сняты с учета, то есть они все еще оставались агентами. В их досье зафиксировано, что некоторые из них окончили западные католические и протестантские теологические институты и прошли там специализацию. Это соответствовало их членству в ВСЦ. Затем я узнал о литургиях с еретиками, зловерами, шаманами, магами, иудеями и язычниками, проводимых в этой организации (например, в Ванкувере, Канада, 31.VII.1983. и в Канберре, Австралия, 1991 год.), и, прежде всего о еретической Торонтской декларации и других подобных документах, подписанных этими священнослужителями. Затем был сделан очень важный и роковой вывод: несмотря на внешнее театральное противостояние коммунизма Западу, обе стороны на самом деле активно работали вместе, чтобы ввергнуть церкви во все более глубокую ересь и, прежде всего, создать веру в антихриста — религиозный синкретизм.
Это подтвердилось позже, когда выяснилось, что некоторые из вышеупомянутых священнослужителей, были «духовными настоятелями» и ведущими деятелями в различных масонских ложах. В открытом доступе появились фотографии и статьи об их «посвящении» соборов тамплиеров, об учреждении 33-й степени старого принятого шотландского обряда в храме епископом этой церкви, о рукоположении «рыцарей Ассизи» в их храмах их архимандритами и т. д.
Поскольку вышеперечисленные действия являются не просто ересью, а открыто осознанным служением антихристу, а Торонтская декларация открыто декларирует создание его церкви, следуя Священным Правилам и Канонам Церкви, я немедленно отделил себя от пагубного яда духовного общения с ними.
Итак, как вы думаете, следует ли человек, который хочет быть истинным христианином, оставаться в евхаристическом духовном общении со священнослужителем какой-либо поместной официальной церкви или следует отделиться до тех пор, пока эта церковь не осудит Торонтская декларация, не предаст анафеме догматический и религиозный синкретизм и не отречется окончательно от всех языческих и еретических мерзостей?
†
СМОТРИТЕ ТАКЖЕ: Относительно Торонтской декларации и участия всех поместных церквей в религии антихриста Начало отпадения от Бога в современных поместных церквях Как спасти наши души в это время перед грядущим антихристом Еще раз и коротко о театре антихриста Не верьте нам, проверьте эту информацию сами Против иудеев - Святитель Иоанн Златоуст Католики, протестанты и другие секты не являются христианами. Мусульмане и евреи не верят в Бога Почему начало конца начинается в Украине История и происхождение славян КРАТКАЯ ОБЩАЯ ИСТОРИЯ БОЛГАРИИ, РОССИИ И УКРАИНЫ РЕАЛЬНОЙ СТАРОЙ БОЛГАРСКОЙ, РОССИЙСКОЙ, МАКЕДОНСКОЙ И УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ Об оккультном демоническом символизме в современных церквях Можно ли христианину отмечать праздник ''новый год'' Сатанинские новогодние праздники и самопроклятие празднующих