Св. мъченици Иулиан и Василиса и на пострадалите с тях. Св. преподобни Григорий Печерски. Св. преподобна Домника. Св. преподобни Георги Хозевит. Св. свещеномъченик Картерий. Св. Илия Пустинник Прочети тук
| Търсене в сайта: |  |
Търсене на дата в календара: | |
В памет на свети свещеномъченик Терапонт (III в.)
 Мъчение на св. Терапонт. Фреска. Атон (Дионисиат). 1547 г. |
Свети Терапонт бил светител на Сардийската църква. Със своето учение и проповед той обърнал много елини идолопоклонници към Христа и ги просветил със светото Кръщение. Свети Терапонт бил хванат от хегемона Юлиан, който го оковал във вериги и го затворил в тъмницата. Там бил измъчван дълго време с глад и жажда.
След това бил развеждан в тежки окови до градовете Синаон Фригийски и Анкира Галатийски, по време на което бил измъчван по най-различни начини. Когато стигнали до река Асталин, съблекли страдалеца, привързали го за четири кола, забити в земята, и го били така жестоко, че се показали костите му и земята се напоила с неговата кръв.
А от сухите колове покарали вейки и се покрили с листа, и след това от тях израснали големи дървета, от чиито листа хората получавали изцеление на своите различни болести и недъзи. Накрая свети Терапонт бил доведен в Саталийската епископия (подчинена на Сардийската митрополия), намираща се в Лидия, близо до река Хермус, и тук след много изтезания бил умъртвен заради изповядването на Христовото име и приел от Господа нетленен венец.
Страдание на светите мъченици Теодора и Дидим (304 г.)
В царуването на императорите Диоклетиан и Максимиан, по времето, когато град Александрия бил управляван от княз Евстратий, бил издаден царски указ, който повелявал християните да бъдат принуждавани да принасят жертви на идолите, а в случай, че откажат да изпълнят заповедта - да бъдат измъчвани.
Княз Евстратий заповядал да доведат в съдилището Теодора - една девойка християнка, която преди неотдавна била заловена и хвърлена в тъмницата. Когато я довели, съдията я попитал:
- Каква е твоята вяра, девойко?
Светата отвърнала:
- Аз съм християнка.
Съдията отново задал въпрос:
- Свободна ли си, или си робиня?
- Аз вече ти казах - отговорила Теодора, - че съм християнка. А Христос, като дойде в света, ме освободи от греха. Родена съм, впрочем, от знатни и почитани в този суетен свят родители.
Князът погледнал към градоначалника, на име Лукий, и го попитал:
- Познаваш ли тази девица?
Лукий отговорил:
- Да, знам, че произхожда от благороден и честен род.
Тогава князът се обърнал към Теодора и ѝ казал:
- Ако ти, девойко, произхождаш от благороден и знатен род, тогава защо досега не си се омъжила?
Девицата отговорила:
- Аз се отрекох от брака, заради Христа; защото нашият Господ Иисус Христос, като дойде в света и се роди от Пречистата Приснодева Мария, ни освободи от тлението и ни обеща да ни дари живот вечен. И ето аз, като вярвам в Него, реших заради любовта си към Него да съхраня девството си чисто до самата си смърт.
Съдията, чувайки това, казал:
- Царете ни заповядаха да принуждаваме всички девици, които желаят да съхранят чистотата си, да се поклонят на нашите богове. А ако вие не поискате да се поклоните на боговете, ще бъдете изпратени в блудилището.
Девицата отвърнала:
- Навярно ти разбираш, че Бог гледа преди всичко на желанието на сърцето. Бидейки Сърцеведец, Той знае всички наши помисли и зачита като дела нашите намерения. Моят Бог знае моето намерение - да съхраня в чистота девството си. Затова, дори ти и да заповядаш, както се хвалиш, да ме дадеш на блудниците, то това не ще бъде прелюбодеяние за моето тяло, а - насилие и страдание за мен. И ако ти отсечеш моята глава или - ръката, или крака ми, или насилствено ме лишиш от девството ми, с това няма да ме направиш блудница, а мъченица. Но знай, че моят Господар и Бог е силен да запази в чистота моето девство, ако пожелае.
Съдията казал:
- Недей да позориш своето благородство, не предавай себе си на поругание и присмех, бидейки дъщеря на честни и знатни родители, както свидетелстват тук за тебе.
Девицата отговорила:
- Аз прославям Христа, моя Бог, Който ми даде благородство и чистота, и се надявам, че Той ще запази цяла и непокътната Своята гълъбица.
Съдията казал:
- Защо се прелъстяваш, като вярваш в един разпнат човек и го приемаш за Бог. Нима Той ще те избави от ръцете, които ще посегнат да те осквернят? Не мисли, че като влезеш в блудилището, ще излезеш чиста оттам.
Теодора отвърнала:
- Аз вярвам, че Христос, моят Бог, Който пострада при Пилат Понтийски, ще ме избави от нечистите ръце на блудниците и ще запази чиста Своята рабиня.
След това съдията дал на Теодора три дни, за да размисли. Но тя изразила готовността си да пострада още сега, като казвала, че както и след три дни, така и когато и да било, нейното намерение и желание ще бъде само едно - да умре за Христа, своя Бог.
После светицата била отведена в тъмницата, а след три дни отново я довели на разпит. Когато най-сетне хегемонът се убедил, че тя няма да се отрече от светата християнска вяра, заповядал да я отведат в блудилището. Докато я водели натам, светата се молела на Господа:
- Христе Боже, Който укроти безсловесните зверове пред лицето на светата Твоя мъченица Текла, моля Те, укроти сега и словесните зверове - блудниците, които искат да осквернят чистотата на моето тяло. Ти, Боже, Който избави Сусана от ръцете на стареите прелюбодейци, спаси и мен, Твоята рабиня, от подобните на тях блудници! Не допускай да бъде осквернен храмът, който е посветен единствено на Тебе Единия! Ти, Който прогонваш от мен невидимите врагове, които тайно се опитват да похитят съкровището на девството ми, прогони и тези видими насилници, които като разбойници искат да отнемат моето богатство. Ела ми на помощ и ме защити, Господи, Боже мой, и с всемогъщата Си сила направи така, че да изляза оттам чиста и до мен да не се и докоснат техните нечестиви ръце, за да прославя Твоето свято име!
В същото време, докато светата се молела така, скверните блудници стояли около блудилището и спорели помежду си кой да влезе пръв при девицата. В този миг някакъв едър юноша, облечен като воин, се приближил към тях и ги прогонил оттам, а после влязъл при девицата, без никой да му попречи да стори това. Той бил един от християните, на име Дидим, който по Божие устроение нарочно влязъл в този дом, облечен като воин - давайки вид, че е дошъл да върши грях, а в действителност той дошъл тук, за да защити девойката. Като го видяла, света Теодора твърде много се учудила. Но блажени Дидим казал:
- Не се бой, сестро! Този, който външно ти изглежда като вълк, всъщност е агне и твой брат в светата вяра. Аз дойдох да те спася, рабиньо и гълъбице на моя Бог. Да си сменим дрехите - ти се облечи в моите, а аз - в твоите, та да можеш, под прикритието на моите дрехи, да отнесеш оттук непокътнато своето девство. Аз пък ще отида на мъченически подвиг и ще се покажа като истински воин на Христа Бога.
Светата девица се съгласила да постъпят така, тъй като разбрала, че Дидим е изпратен при нея от Бога. Сменили си дрехите: девойката облякла мъжките дрехи, а юношата - нейните. После момъкът казал на девойката:
- Като излизаш оттук, закрий лицето си - все едно, че се срамуваш. Защото всички си излизат оттук със срам. И така никой няма да те познае.
Девицата така и направила: излязла, облечена във воинските дрехи, криейки лицето си. Тя бързо се отправила към дома си, славейки Бога и Неговия Промисъл за нея, затова, че Той я избавил от блудниците, подобно на птица от мрежа или на плячка от зъбите на вълците.
Когато Теодора излязла от блудилището, в този миг в него влязъл един младеж, който бил обладан от блудна страст. Като видял вместо девицата мъж, той много се учудил и възкликнал:
- Какво е това! По какъв начин девицата се е превърнала в мъж? Аз съм чувал, че някога Христос, както говорят християните, превърнал водата във вино, но ето сега виждам, че Той е превърнал женския пол в мъжки.
И като излязъл от блудилището, той говорел на своите другари:
- Да бягаме по-скоро оттук! Да бягаме, та да не би Христос да ни превърне в жени!
И като побягнали оттам, те отишли при съдията Евстратий и му разказали за всичко.
Евстратий заповядал да доведат Дидим в съдилището и го попитал:
- Кой си ти?
Дидим отвърнал:
- Аз съм раб на Иисуса Христа; а името ми е Дидим.
Съдията казал:
- Защо си облечен с женски, а не с мъжки дрехи?
Дидим отговорил:
- Аз ги взех от Теодора, а своите дадох на нея, за да не бъде позната от блудниците и за да избяга от техните ръце.
Съдията попитал:
- Кой ти заповяда да направиш това?
Дидим отговорил:
- Моят Бог, Иисус Христос, ме научи да постъпя така. Той ме изпрати да спася Неговата овца, за да я запази цяла и неповредена от зъбите на зверовете.
Съдията казал:
- А къде е Теодора? Кажи ни къде е тя, ако не желаеш да те измъчваме.
Дидим отвърнал:
- Наистина не зная къде се намира сега. Знам само това, че тя е честна и вярна Христова рабиня и че изповядва пресветото име на Христа, нашия Бог. Затова и Христос я възлюби и я запази в чистота - като Своя невеста.
Тези думи разгневили княза и той заповядал да отсекат с меч главата на Дидим, а тялото му - да хвърлят в огън.
Свети Дидим, като узнал за смъртната си присъда, се преизпълнил с радост и въззовал към Господа:
- Благословен си Ти, Боже, Отец на нашия Господ Иисус Христос, Който не презря моята молитва и изпълни моето желание; защото Ти и Своята рабиня Теодора запази в чистота и неосквернена, а и мен сподобяваш с мъченически венец!
След това извели светията извън града, за да изпълнят присъдата.
Когато света Теодора узнала за това, тръгнала след свети мъченик Дидим и като дошла до мястото, където трябвало да се изпълни присъдата, започнала да спори с него за мъченическия венец:
- Ти ме спаси от осквернение, но аз не съм те молила да ме спасиш и от смъртта. Аз първа бях задържана, първа бях изтезавана и съдена; отстъпи ми мъченическата смърт. Нека аз да бъда посечена, а ти върви където искаш. Ти вече имаш голяма награда от Господа за това, че запази в чистота моето девство. Аз не искам ти да умреш заради мен и да вземеш моя венец. Не желая да бъда причина за твоята смърт. Аз сама ще умра, сама ще дам своята дан; защото - ето и аз имам глава, нека тя да бъде отсечена за името Христово. Аз имам кръв - нека тя да бъде пролята за нашия Господ! Аз не исках и не искам да бъда осквернена, но желаех и сега желая да бъда измъчвана. Не ми отнемай венеца, който по-рано от тебе започнах да плета. Но ако ти завиждаш на моето мъченичество, тогава ми позволи да мина първа под меча, а ти ще можеш да станеш Христов мъченик след мене. Аз желая ти да останеш след мен, а не аз - след теб, защото теб не могат да те осквернят, а мен могат да ме лишат от невинността ми. Ако ти ме изведе чиста от блудилището, тогава ми позволи да застана чиста и пред Христа.
А свети Дидим ѝ казал:
- Възлюбена, сестро! Нашият Господ, Който вече веднъж те запази неосквернена, е силен завинаги да те запази чиста. А на мен, който съм осъден на смърт, не ми пречѝ да умра! Аз ще умра за Христа и с кръвта си ще умия греховете си.
Докато те така се препирали помежду си, пристигнала заповед да бъдат посечени и двамата. Света мъченица Теодора първа преклонила под меча своята глава, а след това била отсечена и главата на свети мъченик Дидим. Телата им пък бил хвърлени в огън. Така те приели победни венци от Христа, нашия Бог, на Когото въздаваме слава, чест и поклонение, заедно с Отца и Светия Дух, во веки. Амин.
Перенесение честных мощей святителей Киприана, Фотия и Ионы, Киевских и всея России чудотворцев (1472 г.)
 Свети Киприан. Икона. Москва. XVII в. Успенски събор в Кремъл |
 Св. Фотий Московски |
 Митрополит Иона. Икона. Москва. 1690 г. |
В апреле месяце 1472 года во время княжения христолюбивого великого князя всея России Иоанна Васильевича3477 при преосвященном митрополите Филиппе3478 в славном городе Москве положено было начало основания святого и великого соборного храма Успения Пресвятой Богородицы. И когда начали разбирать первый храм, которой был построен святым Петром чудотворцем3479, и разобрали его до полов, то в то время обнаружились гробы прежде бывших святителей русских, преосвященных митрополитов Киприана, Фотия и Ионы. 28 мая в начале второго часа дня гробы их окопали, и тогда пришел преосвященный митрополит всея России Филипп с архиепископами и с ним все московское духовенство, пришел также благоверный великий князь Иоанн Васильевич с сыном своим, мать великого князя, братья его, князья Георгий, Андрей, Борис и Андрей, все сановники великокняжеского двора, князья и бояре, и множество православных христиан, жителей славного города Москвы, мужей и жен. Воспев подобающие сему случаю псалмы, взяли сперва гроб митрополита всея России Киприана и поставили его на приготовленное место в новооснованном храме в особый ковчег на правой стороне, а потом взяли гроб митрополита Фотия и поставили на том же месте. Священные одежды и омофоры, бывшие на святителях, оказались нетленными, несмотря на много лет со дня их кончины, ибо после кончины митрополита Киприана прошло без восемнадцати дней 65 лет, а после кончины митрополита Фотия без тридцати четырех дней 41 год. По перенесении мощей святых Киприана и Фотия пришли ко гробу святителя митрополита Ионы, и когда немедленно после сего снята была с него крышка, то распространилось такое сильное благоухание, что все, стоявшие вокруг этого места, слышали его. При этом все увидели, что святые мощи святителя совершенно целы, только тело присохло к костям, и одежды, в которые он был облачен, также целы и нетронуты тлением, а между тем после кончины его исполнилось тогда 11 лет и 2 месяца. Взяв гроб святителя, поставили его на верху земли с левой стороны храма.
Благоверный князь Иоанн и преосвященный митрополит со множеством православного народа возблагодарили после сего за это Бога и повелели праздновать память обретения честных мощей святителей в 27 день месяца мая.
* * *
3477 Здесь разумеется великий князь Иоанн Васильевич III, княживший в Москве с 1462 до 1505 года.
3478 Это был митрополит Филипп I, занимавший московскую кафедру при великом князе Иоанне III с 1465 до 1473 года.
3479 Разумеется святой митрополит Петр, который в 1325 году из Владимира переселился в Москву и по настоянию которого был построен первый каменной храм Успения Божией Матери московским князем Иоанном Калитою.
Тропарь святителям Киприану, Фотию и Ионе, митрополитам Московским, на перенесение мощей
глас 8
Я́ко Све́тлаго Со́лнца светоза́рныя зве́зды,/ Тро́ическим Све́том озаря́ете сердца́ ве́рных,/ пренесе́нием честны́х моще́й ва́ших,/ Тро́ицы сосу́ди яви́стеся чи́стии ва́шим житие́м,/ и научи́сте лю́ди тве́рдо ве́ре Христо́ве,/ и скве́рну отгна́сте ва́шими святы́ми за́поведьми,/ и упасо́сте до́бре Христо́во ста́до, пору́ченное вам,/ Богому́дре Киприа́не, со сла́вным Фо́тием и со Ио́ною тве́рдым,// моли́теся Христу́ Бо́гу, да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: Как звезды, сияющие от Яркого Солнца, Светом Троицы озаряете сердца верующих перенесением почитаемых мощей ваших. Вы явились чистыми сосудами Троицы в своей жизни и научили людей твердо вере Христовой, и нечистоту отогнали вашими святыми наставлениями, и отлично упасли Христово стадо, порученное вам, Богомудрый Киприан со славным Фотием и с твердым Ионой, молитесь Христу Богу, да спасет души наши.
Кондак святителям Киприану, Фотию и Ионе, митрополитам Московским, на перенесение мощей
глас 8
Я́ко трие́ вели́цыи свети́ла, яви́стеся,/ озаря́юще всю подсо́лнечную/ богода́нною вам благода́тию чуде́с,/ и просвети́сте моли́твами свои́ми ве́рных сердца́,/ ва́шу па́мять чту́щих честна́го пренесе́ния. / И Влады́ку Христа́, всех Творца́, моли́те/ стране́ на́шей на враги́ побе́ду пода́ти,/ я́ко иму́ще дерзнове́ние,/ и нам проси́те ве́лия ми́лости, вопию́щим к вам:/ ра́дуйтеся, побо́рницы по Христо́ве Це́ркви// и многочестна́я свети́ла, святи́телие сла́внии.
Перевод: Как три великих светила вы явились, озаряя все под солнцем данной вам от Бога благодатью чудес, и просветили молитвами своими сердца верующих, почитающих память перенесения мощей ваших. И Владыку Христа, всех Творца, молите стране нашей даровать победу над врагами, как имеющие дерзновение, и для нас просите великой милости, взывающих к вам: «Радуйтесь, защитники Христовой Церкви и многочтимые светила, святители прославляемые».
Молитва святителю Киприану, митрополиту Московскому
О, святи́телю Христо́в Киприа́не, от Афо́на возсия́вый и в Царьгра́де процветы́й, изволе́нием Бо́жиим на Русь прише́дый и на престо́л святи́тельский поста́вленный, бо́лгарская о́трасле и украше́ние преди́вное! Приими́ ны́не моли́тву на́шу, прите́кших ко гро́бу твоему́ росси́йских и бо́лгарских чад твои́х, и принеси́ Бо́гу усе́рдная моле́ния, да сохрани́т предста́тельством твои́м ве́ру правосла́вную, церкве́й правосла́вных едине́ние да укрепи́т, гра́ды на́ша и лю́ди от вся́ких бед и напа́стей, искуше́ний и скорбе́й да изба́вит, да да́рует нам неотъе́млемый мир, да утверди́т любо́вь христиа́нскую посреде́ нас и да собере́т всех нас в Ца́рствие Свое́, иде́же просла́вим пречестно́е и благослове́нное и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Память преподобного отца нашего Ферапонта, Белозерского чудотворца (1426 г.)
 Св. преподобни Терапонт. Икона. Вологда. Средата на XVII в. |
Сей преподобный отец наш Ферапонт происходил из пределов московской области, из города Волока Ламского3480. Он был сыном благочестивых родителей по фамилии Поскочиных и в мире носил имя Феодора. Достигши совершеннолетнего возраста, он исполнился страха Божия и пожелал удалиться из мира. Оставив дом свой и родителей, он пришел в славной город Москву и в Симоновом монастыре Пресвятой Богородицы3481 принял иночество, причем ему дано было имя Ферапонта. После сего, пребывая в послушании, молитвах и посте, он много лет подвизался в этой обители. Однажды по каким-то монастырским нуждам он послан был архимандритом в области Белого озера3482, рассмотрел находившиеся там места, весьма полюбил их и возвратился в свой монастырь.
По устроению Божественного промысла случилось, что в этом монастыре, пребывая в безмолвии, находился преподобный Кирилл, впоследствии Белозерский чудотворец, и он в это время удостоился видения Пресвятой Богородицы, Которая повелела ему идти в страны Белого озера, как о том подробнее рассказывается в житии его3483. Преподобные Кирилл и Ферапонт, сговорившись, вышли вместе из Симонова монастыря и пришли в страны Белого озера. Обойдя все находившиеся там пустынные места, они пришли на то место, где расположен теперь Кириллов монастырь3484. Здесь преподобный Кирилл рассказал Ферапонту о бывшем ему явлении Пресвятой Богородицы, и они на этом месте стали строить себе келлию. Но преподобный Ферапонт не долго прожил с преподобным Кириллом. Вскоре он ушел от него и нашел между двумя озерами место, которое ему понравилось. Он стал расчищать его и построил себе келлию. После этого стали собираться к нему иноки, выстроили монастырь и построили в нем храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы3485. Преподобный Ферапонт часто ходил к преподобному Кириллу для духовных бесед и для устроения монастырской жизни, так как жил недалеко от его обители, на расстоянии только двенадцати поприщ, и получал от него великую пользу. Так и проводили в Боге жизнь свою преподобные.
Вследствие такой добродетельной жизни их слава о них дошла до слуха правителей той страны и даже до самого великого князя Андрея Димитриевича, в удел которого входили и области Белого озера. Услышав о святых подвижниках, князь пришел в великую радость от того, что в его владениях явились такие преподобные, прославил Бога и дал из своей казны богатые дары на построение монастырей. Случилось, что княжеским наместником в Белозерской стране был ближний боярин князя. Он посетил обитель Пресвятой Богородицы, виделся с преподобным старцем Ферапонтом, беседовал с ним и очень полюбил его. Возвратившись затем в Можайск, он рассказал о преподобном князю, и последний от сего рассказа пришел в большое умиление, так как был весьма благочестив и боголюбив.
Спустя несколько времени после сего у князя явилось сильное желание устроить монастырь в своем городе Можайске, где он имел свою княжескую резиденцию. Он обратился к своим боярам за советом, где бы найти такого мужа, которой бы устроил обитель, и бояре напомнили ему о блаженном Ферапонте, сказав, что для этого святого дела он не найдет другого, более опытного человека. Тогда князь послал одного из своих вельмож с письмом к святому старцу и подарками для него, прося его не отказать ему в его просьбе. Святой, выслушав просьбу князя, серьёзно обдумал ее и сообщил о ней братии, и братия дали совет ему исполнить просьбу князя. Преподобный подчинился воле братии и, взяв с собою одного из иноков, пришел к князю Андрею. Князь принял святого старца и спутника его с великим почетом и стал просить его присмотреть место для построения монастыря. Преподобный долго отказывался от этого, умоляя князя отпустить его в его монастырь, но никак не мог отказаться и, подчинившись воле князя, пошел и нашел близ реки Москвы на расстоянии одного поприща от города Можайска удобное и красивое место3486. Взяв затем вместе с князем от епископа благословение, они построили храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, соименной храму первой обители преподобного, соорудили при нем по обычаю монастырскому все постройки, благолепно украсили их и собрали иноков3487. Князь весьма чтил этот монастырь, более, чем другие находившиеся вблизи монастыри. Настоятелю его он выхлопотал сан архимандрита, преподобного Ферапонта поставил первым настоятелем и заботливо покоил его старость.
После этого преподобный, богоугодно прожив остаток жизни своей, в глубокой старости отошел ко Господу3488, Которого возлюбил с юности своей, и с почестями погребен был в этом монастыре. Богу нашему слава ныне, всегда и вечно.
* * *
3480 Волок Ламский, иначе называвшийся просто Волоком, нынешний уездный город московской губернии Волоколамск, основан был новгородскими колонистами на реке Городенке, притоке Ламы, и существовал еще в 1135 году. В древности этот город был очень обширным и многолюдным, а теперь это – незначительной городок с 1000 человек населения.
3481 Симонов монастырь, названный от местности близ реки Москвы, по имени Симоново, основан был около 1370 года учеником и родным племянником преподобного Сергия Радонежского ростовским, который и построил в нем первый храм во имя Пресвятой Богородицы, в честь Ее славного Рождества.
3482 Белое озеро или Белоозеро находится в нынешней Новгородской губернии.
3483 Преподобный Кирилл был постриженником преподобного Феодора, основателя Симонова московского монастыря. По удалении Феодора на кафедру Ростовского архиепископа, в 1390 году он был избран архимандритом обители, но пробыл в этой должности недолго. Смущаемый тем, что его часто посещали богатые и знатные люди, он затворился в прежней келлии своей и старался пребывать в безмолвии, но и тут душа его рвалась к полному уединению и безмолвию в пустынном месте.
3484 Место это находится у горы Мяуры, недалеко от реки Шексны. Монастырь был основан в 1397 году на северном берегу Сиверского озера.
3485 Этот монастырь, носящий ныне название Белозерского Ферапонтова, основан был в 1398 году на возвышенном берегу Бородавского озера в 14 верстах от нынешнего города Кириллова
3486 Место это называлось Лужками от чего и монастырь стал называться Лужецким
3487 Это было в 1408 году
3488 преподобный Ферапонт скончался около 90 лет от рождения, 27 мая 1426 года, прожив в Лужецком монастыре 18 лет. Прославление его началось еще с конца ХV века, а к лику святых он причислен на московском соборе 1547 года. Мощи его почивают в соборном храме Лужецкого монастыря под спудом, а в Белозерской обители посвящен его имени храм.
Тропарь преподобному Ферапонту Белоезерскому, Можайскому
глас 4
Житие́м чи́стым просвети́вся,/ в моли́твах и посте́х пусты́ни яви́лся еси́ до́брое прозябе́ние/ и, духо́вному твоему́ учи́телю после́дствуя,/ ум свой к Небе́сным упра́вль,/ ста́ду твоему́ наста́вник был еси́,/ тем тя мо́лим, о́тче Ферапо́нте,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Жизнью чистой просветился, в молитвах и постах ты явился прекрасным произрастанием пустыни и, последуя духовному твоему учителю, к Небесному ум свой направил, стаду твоему ты был наставником, потому молим тебя, отче Ферапонт, моли Христа Бога о спасении наших душ.
Кондак преподобному Ферапонту Белоезерскому, Можайскому
глас 4
Преблаги́й Спас наш Христо́с/ умно́жил есть ми́лость Свою́ к нам,/ дарова́в нам в засту́пника и цели́теля/ преподо́бнаго отца́ на́шего Ферапо́нта,/ и́же просвеща́ет нас о́бразом свята́го жития́ своего́/ и ны́не моли́твами свои́ми огражда́ет храм свой от враго́в и от разруше́ния,/ страну́ сию́ от гла́да и напра́сныя сме́рти,/ чту́щих же па́мять его́ всех// от боле́зней и от лю́тых страсте́й.
Перевод: Преблагой Спаситель наш Христос преумножил милость Свою к нам, даровав нам заступником и целителем преподобного отца нашего Ферапонта, который просвещает нас образом святой жизни своей и сейчас молитвами своими охраняет храм свой от врагов и от разрушения, страну эту от голода и внезапной смерти, всех же почитающих память его от болезней и тяжелых страданий.
Ин кондак преподобному Ферапонту Белоезерскому, Можайскому
глас 8
Христо́вым жела́нием распали́вся,/ стра́сти плотски́я воздержа́нием оттря́с,/ по́стническое стяжа́в жи́тельство, преподо́бне,/ сего́ ра́ди Госпо́дь труды́ твоя́ ви́дев,/ да́ром чуде́с обогати́ тя,/ источа́еши бо исцеле́ния и мо́лишися о нас к Бо́гу,/ мы же, ра́дующеся, вопие́м ти:// ра́дуйся, Ферапо́нте, о́тче наш.
Перевод: Возгоревшись устремлением ко Христу, телесные страсти воздержанием с себя стряхнул, преподобный, потому Господь, видя твои труды, обогатил тебя даром чудес, ибо ты источаешь исцеления и молишься о нас к Богу, мы же, радуясь, взываем к тебе: «Радуйся, Ферапонт, отче наш».
Молитва преподобному Ферапонту Белоезерскому, Можайскому
О, всечестны́й и преблаже́нный о́тче наш Ферапо́нте! Тебе́ даде́ся благода́ть моли́тися о нас, и ве́мы, я́ко, предстоя́ Престо́лу Го́спода, при́сно явля́еши любо́вь твою́ к нам непреста́нными о нас твои́ми хода́тайствы. Но поне́же мы ежеча́сно умножа́юще грехи́ на́ша, кра́йняго твоего́ отвраще́ния досто́йни сотвори́хомся, сего́ ра́ди в покая́нии, со слеза́ми припа́дающе, мо́лим тя: не премени́ твое́й ми́лости к нам на гнев за нече́стия и скве́рны на́ша, яви́ у́бо нам ми́лость твою́ до конца́ и согреша́ющих нас очи́сти твои́ми моли́твами, возведи́ к покая́нию, укрепи́ на дела́ блага́я, сохрани́ в Правосла́вии и во вся́кой святы́ни. Да́руй нам пребыва́ти в ми́ре, тишине́ и братолю́бии, испроси́ нам времена́ безмяте́жна и изоби́лие плодо́в земны́х, изба́ви от огня́, и от потопле́ния, и от лю́тых боле́зней, и от смертоно́сныя я́звы. Посли́ тружда́ющимся благи́й успе́х, путеше́ствующим путь безпреткнове́нный, в мо́ри пла́вающим приста́нище ти́хое, плене́нным осла́бу и освобожде́ние, си́рым по́мощь и заступле́ние, во́инству на́шему ве́рность, му́жество и побе́ду и всем нам вся поле́зная ко вре́менней и ве́чней жи́зни. Да, любо́вию твое́ю огражде́ннии, благода́рственная всегда́ пое́м просла́вившему тя Го́споду Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва и честь со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.
† ВИЖТЕ ОЩЕ
Икуменизъм в развитие - след като Б"ПЦ" напусна ССЦ
Отстъплението от вярата наречено "нов стил"
ЗА СЪКРАЩАВАНЕТО НА ЛИТУРГИИТЕ, ТАЙНСТВАТА И ТРЕБИТЕ В НОВОСТИЛНАТА ЦЪРКВА
ЗА ПРЕМАХВАНЕТО НА ОГЛАШЕНИЕТО
За Петровият пост и въпросите, които поражда
ЗА КОРЕНА НА ЗЛОТО, ЗА НАЧАЛОТО НА ОТСТЪПЛЕНИЕТО НА РОДНАТА НИ „ЦЪРКВА“, ЗА БЪЛГАРСКАТА СХИЗМА
Християнството на българите и техните владетели